生气通天论篇第三
黄帝曰：夫自古通天与自然密切结合者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合指四时言。《淮南子原道》高注：“孟春与孟秋合，仲春与仲秋合，季春与季秋合；孟夏与孟冬合，仲夏与仲冬合，季夏与季冬合：曰六合。”之内，其气九州、九窍俞樾：“九窍是衍文。九州即九窍，古谓窍为州。”九窍，指眼二、耳二、鼻孔二、口、前阴、后阴、五藏心、肝、脾、胃、肾、十二节，指十二关节：上肢腕、肘、肩，下肢踝、膝、股，左右共十二关节。皆通乎天气自然之气。其生五，沈祖绵：“春木肝、夏火心、秋金肺、冬水肾，皆由中五所生，故曰其生五。五者，中央脾土也。”其气三，
沈祖绵：“天地人为三气。《阴阳应象大论》：‘惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。’旧注据三阴三阳释之，非是。”
数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。苍天指天空。张志聪：“天色深玄，故曰苍天。”之气，清静则志意治平和，
顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，（此因时之序。）故圣人传精神俞樾：“传读为抟，聚也。‘传精神’即抟精神。”，服天气谓阳气运作。“服”作“运转”解，见《荀子宥坐》杨注。“天气”即“阳气”。而通神明阴阳变化。失之则内闭九窍，外壅孙鼎宜：“壅，肿也。《释名》：‘肿，钟也，寒热气所钟聚也。’壅、闭皆不通之名。”肌肉，卫气由饮食水谷所化生的悍气，行于脉外，具有温煦皮肤、腠理、肌肉，司汗孔开阖与护卫肌表、抗御外邪的功能解散，此谓自伤，气之削减也。
阳气者，若天与日，失其所当作“行”，则折寿而不彰。“彰”与“章”
通。《匡谬正俗六》：“古谓大木为章。”引申“章”有长大之意。这是说阳气不固，则人易
致夭折，而不能生长壮大。故天运当以日光明，是故阳因而上当作“是故阳阳因上而”。上，轻清上浮卫外姚止庵：“阳气轻清上浮，善养之，则气自周密，足以卫固一身；不善养之，则寒暑湿气诸邪，乘之而入。”者也。
因于寒，欲如运枢，当作“连枢”。“连枢”是说动转不灵，以喻志意不畅。“连
f枢”三句，是说人体因为寒气而收敛，阳为所束，所以有不能适意，劳扰不安、神气不静的
现象。起居如惊，神气乃浮孙鼎宜：“浮，阳气外越也。”。因于暑，汗是由暑气内扰于营所致，烦则喘喝，暑邪迫肺，就会出现烦喘的症状。“喝”是因喘促而发出的一种声音。静则多言，吴瑭：“邪不外张而内藏于心则静，心主言，暑邪在心，虽静亦欲自言不休也。”体若燔烧炭，汗出而散。因于湿，首如裹r