度是多样的。如《诗经》中的《硕鼠》表达了人对老鼠的厌恶，比以此引申为恶人。而秦观词：“梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被”中的老鼠，又作为艺术作品中的可爱小生灵了。人的感觉不当可以同对象发生功利的、伦理的和道德的关系，而且还可以发展成为一种诗意情感的关系。只有人才能用文学艺术去感受事物。因此马克思指出，人的生活活动的重要意义在于审美
创造意义。2生活活动导致人的自觉能动的文学创造：人的生活活动
是合目的性与合规律性的统一。人的感觉除了感性的感觉外，还与后天的学习与思考有关，它在具有感性形式的同时，有积淀着理性的内容。比如人不能翱翔于蓝天，但人懂得按照一定的规律来设计飞行的器械，从而也获得了相应的能力。它是一种合目的性和合规律性额自觉能动的创造，在这种创造过程中，可以达到感性与理性的统一，也
就是达到全面地表现人的本质特性。3生活活动使文学成为人的本质
力量的确证。人主体的能动参与，使得对象呗改变得符合人的要求，又使得事件呈现出人的本质力量。比如神话传说中的大禹治水，不仅是人对水和火的合理利用，也体现了人的创造力等。人的生活活动实际上是审美产生的基础。而文学活动作为一种审美活动，也是人本质力量的确证。
f第四章文学活动的审美意识形态属性
1（文学活动的审美意识形态属性的表现有哪些？）文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透
的状况，表明审美中浸透了意识形态、意识形态巧借审美表达出来。
即表现在无功利性与功利性，形象性与理性，情感性与认识性的相互渗透状况。
第三编文学创造第六章文学创造作为特殊的精神生产
1精神生产与物质生产的内涵与关系。物质生产是指人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物
质改造活动。精神生产指的是人类为取得精神生活所需要的精神资料而进
行的对于对于自然，社会的观念活动。精神生产的产生与发展始终是以物质
生产为前提和基础的，物质生产是精神生产的“始因”和“动因”。精神生产一旦从物质生产中分化出来它就具有了相对的独立性。一旦从物质生产中独立出来就反过来对物质生产发生作用。
2精神生产的特殊性。
一，精神生产观念地创造对象世界。二，精神生产以符号活动来创造观念世界。三，精神生产是富于个性的自由创造活动。
3（为什么说文学创造的客体是特殊的社会生活？）
一，社会生活是文学创造的客体和唯一源泉。社会生活是人在一定现实关系中的物质生活和r