女性主义电影批评者的共通之处在于都执意用不同的方法破译好莱坞电影的影像符码揭示其中隐合的“性别歧视”。女性主义电影批评家仍认为以往的电影语言是男性的产物想要建立更加能够反映妇女真实情感体验的新电影首先就必须要破坏语言摧毁大男子主义的传播方式。然而在具体的批判实践中女性主义电影批评主要借用了社会学、精神分析学、文化分析等三种思维模式以解放电影叙述主体使女性表现客
f观化为目标深刻地阐释了好莱坞电影影像所泄露出的男性欲望和侵略心理其批判的镇密和力度远远超出了单纯的女权范围而成为对电影制作和电影理论的全面反思和深刻质疑。
女性电影以女性主义为基础是女性主义思潮的反馈与展示也是以女性视角解读女性问题的电影其经历了一个不算长的发展历程。在西方女性电影可以分为以下两种类型一是由女性导演、制作、编辑的女性题材电影二是以女性为题材的电影包含不同种族、不同社会中的女性抗争、独立女同性恋等等题材。然而在中国的理论界对于女性电影的界定看法却不一而论。一些学者认为“女性电影”是容易引起歧义的概念理论研究者将其界定在“表现女权及女性意识的电影”但在传媒及大众“女性电影”的外围早已被无限扩大。还有的学者则是紧紧抓住“女性意识”这一要素强调其必须包含两层意义一是平权意识二是女性要摆脱作为男性观赏对象的形象刻画出女性自我命运、价值观及思想意识的特征。总之在中国“女性电影”绝不能单纯的界定为女性导演或以女性为题材的影片。
二、在电影文本中的“女性形象”
1被“典型化”及作为“欲望”符码的形象
女性主义电影批评始于“女性形象”的研究。这种批评模式主要是根据反映论的哲学方法认为电影是现实社会生活的反映对电影进行的一种社会学分析。在以男权文化为中心的社会结构中男性按照自身的生理需要、伦理道德需要和审美需要去描画和塑造女人。因
f而女性形象的如何呈现往往只是依附于男性需求下的产物。女性通常被塑造成两种形象圣女和妖魔。前者是具有典型的女性气质的后者是超越女性气质的。女性气质是在长期的以男权为中心的文化中被建构起来的一系列的行为规范和准则当女人试图超越这些规范和准则时她就会被妖魔化。
张艺谋的著名影片《大红灯笼高高挂》所体现出来的社会特征以及女性形象完全符合男性社会的性别安排最为突出和集中地体现了被男性社会所认同的女性气质。大太太毓如和二太太卓云代表了男人们对女性气质的认可类型毓如恭顺隐忍卓云曲r