号角。实际上，70年代以来“阴户意象”（Cu
timagery）（用芝加哥的术语来说）一直是被反复使用的策略，用以抵制男性窥阴癖和维护以女性认知为中心的女性的性问题。80年代，女性主义者同许多少数族裔和酷儿艺术家一道，继续致力于探索和身体直接相关的政治化问题。这里仅举几例，辛迪谢尔曼（Ci
dySherma
）、色色拉克鲁格（BarbaraKruger）、玛丽凯莉（MaryKelly）、海伦查德维克（Helle
Chadwick）、阿德里安派拍（Adria
Piper）和洛娜辛普森（Lor
aSimpso
）等艺术家解构了过去和现在被对象化和定型化的身体表征的意识形态内涵。滥觞于后弗洛伊德心理学、马克思主义、后结构主义和后现代主义的理论话语的一些思想观念对致力于身体政治学的艺术家们产生了强大的影响，这些观念的阐释者包括埃莱娜西苏（Hele
eCixous）、朱莉娅克里斯蒂娃（JuliaKristeva）、露西伊利格瑞（LuceIrigary）、格里塞尔达波洛克（GriseldaPollock）、克雷格欧文斯（CraigOwe
s）、丽莎提克纳（LisaTick
er）和凯特林克（KateLi
ker）等作家和理论家。
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20世纪90年代和21世纪初，艺术家们通过强调物质性和触知性而彻底改造了造型艺术，使其重新焕发生机。这种艺术以过去任何时候都没有的程度来表现形体，并且还涉及身体本身。艺术家们赋予曾被视为禁忌的有关性的内容以视觉形式；他们探讨了计算机技术、医药和生命科学领域的发展给身体带来的冲击；他们极力表达栖居在一个终有一死、不断形变而且脆弱得不堪一击的身体内的切身感受和意义。
在对身体主题的考察中，当代艺术家运用了一系列策略和主题。他们以异乎寻常的方式来处理身体将身体复制、分裂，分离身体部位，用毛发和血之类的体液来代替身体，或展示身体内部的器官和其他部分。此外，不少艺术家无需在作品里表现人像或真人也能达到唤起对身体的联想的目的。衣物和床之类的家具陈设，由于和身体有着亲密接触而成为身休的隐喻。雕塑品中的负空间（
egativespace）记录了身体留下的印记。装置作品仿佛空无一人的舞台布景，期待着将至的人迹。与此同时，当代艺术家在现场活动和表演艺术的录制中继续将身体作为一种艺术媒介加以利用。
身体即战场“你的身体就是一个战场，”芭芭拉克鲁格在1989年的一部艺术作品中宣称。克鲁格这里具体指的是支持堕胎运动（Prochoicemoveme
t）和妇女争取生育权利的斗争，然而这个口号更广义地概括了一种观念，即身体，包括性对身体的表现，“是我们这个时代重要的政治竞技场r