当我们不以善恶为论
读君主论》读《君主论》有感
曾经听过这样一个难解的哲学问题：阳光灿烂的下午，一群小孩子在铁轨上玩耍。这时，火车从远处驶来，而他们却浑然不知。此时的你在轨道操控站中，向他们大声呼喊，他们没有听见。你想操控换轨，但另一条备用铁轨上却有另一个离群的孩子出神的注视着铁道旁草丛里的小小世界。那么，你该如何抉择？这诚然是只有上帝（如果上帝存在的话）才能做出的决定，我们可能应该为了大多数人的利益（这里是生命）而牺牲掉少数人。然而，每个人的生命都同样可贵，更何况有时候被牺牲者实则是在为他人的错误买单。或许，我只能闭上眼睛，佯装对一切无知无觉，以此来安抚自己的良心。那么，如果不能逃避，何为对？何为错？孰善而孰恶呢？然而按照马基雅维里的理论，对一个君主而言，这种出于人性、道德、善恶的考虑显然是毫无必要的。君主自可以任火车自然驶过，以惩罚那些不遵守游戏规则的人以增加自己的威望、巩固自己的地位；亦可以让火车改道，以少部分人（甚至是忠诚于自己的人）的死来笼络更广大的人民。这样的抉择不过是即时的需要、利益的权衡以及时机的揣度，也许抉择中仍会有困难，但其实这种困难已站在人性高度之外，与善恶无关。当我们不以善恶为论，就剥离出政治、统治的真实面目一切以利益为先。
f或许只有当无视了人本身的特殊价值，以人为物来利用和管理时，这样的政治才是效率最大化的。我不知道那些明主在杀掉为自己巩固地位立下大功的酷吏以取悦人民时心中是痛心还是只有惋惜；我不知道圣君们撕毁与邻国的契约来扩张自己的王权统治时是否还留有那么一丝普通人的羞愧；我更无从得知君主们是否会在屠杀或安抚人民时有相称的悲喜……总之，在马的理论体系下，这一切只是一个技术活，需要的是冠冕堂皇的借口而不是道德的契合。甚至，用一个不恰当的比方，就像我们打扫房间一样，我们决定是否扔掉一些东西只用考虑其当前的价值而不是曾经。君主大可以舍弃一些人的生命就像丢掉一些不再有用的垃圾一样，而只是为了维持整个房间，即国家，的秩序与整洁。我觉得马说的价值正在于，他抛开了了传统的世俗价值观，纯粹从技术角度来探讨君主应该如何统治。我们可以看到在第十五至十八章中他也就君主的德行问题进行了陈述，但他的考虑显然并不基于善恶本身，而是王权统治的需要怎么利用道德而不是运用。这种抛弃善恶的理论起先让人读来很不舒服，但读罢全书，却r