，最早由茅盾在《新文学研究者的责任与努力》1921一文中首先提出并在《译文学书方法的讨论》一文中译述。此后，郭沫若、闻一多在论及诗歌翻译时提出要译“风韵”、“精神”和“气势”；陈西滢、曾虚白、王以铸等也都著文论述过“神似”。傅雷着力提倡并实践“神似”论。1951年他在《高老头》重译本序中写道：“以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。”20世纪60年代，傅雷再次宣言式表明态度：“愚对译事看法实甚简单：重神似不重形似。”自此，“神似”的翻译主张迅速传播开来，并为我国译界普遍接受。化境钱钟书语sublimatio
reachtheacmeofperfectio
1964年钱钟书在《林纾的翻译》中提出的文学翻译的最高标准。他说：“文学翻译的最高标准是化。把作品从一国文字转变成另一国文字，既不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于化境。17世纪有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的投胎转世thetra
smigratio
ofsouls，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，因为作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。”“化境”亦即出神入化。译界认为，钱钟书的“化境”是“神似”的进一步发展，把翻译从美学的范畴推向艺术的极致。宁信而不顺鲁迅语rathertobefaithfultha
smooth“Idratherbefaithfultha
smooth”三美音美形美意美许渊冲语thethreebeautiesbeautyi
sou
dbeautyi
forma
dbeauty
fi
mea
i
g许渊冲在《毛主席诗词四十二首》英、法文格律体译文1978序言中提出诗词翻译“三美”论。认为译诗不但要传达原诗的意美，还要尽可能传达它的音美和形美。三美之间的关系是：意美最重要，音美次之，形美再次。也就是说，要在传达原文意美的前提下，尽可能传达原文的音美；还要在传达原文意美和音美的前提下，尽可能传达原文的形美；努力做到三美齐备。三美论的提法是根据鲁迅在《汉文学史纲要》第一篇《自文字至文章》中说的：“诵习一字，当识形音义三：口诵耳闻其音，目察其形，心通其义，三识并用，一字之功乃全。其在文章，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。信、达、切刘重德语faithful
essexpressive
essa
dclose
esstotheorigi
alstyleTytler’sthreepri
ciplesoftra
slatio
1）Atra
slatio
shouldgiveacompletetra
scriptoftheideasoftheorigi
alwork译文应完全复写出原作的思想2Thestylea
dma
erofwriti
gshouldbeor