作品中的父亲用毕生的努力抗拒着人对自然的侵蚀，他以一种最为质朴纯粹的方式完成了自然与人共同的呼吸吐纳，使得生命的平等和尊严有了实现的可能。杨志军在父亲的灵魂中倾听到了自然的声音，它们的呼唤充满了饥渴和焦灼，而父亲正是回应了这种呼唤，从而成为自然接纳的生命一员。这是一种全心全意的回应和接纳，彼此已没有缝隙敞开，他们互为骨肉的深度契合，是一旦撕裂便会血肉模糊的不可分割。父亲在进入西结古草原的瞬间就注定了与自然的相遇相知，草原的本真生命以突兀而懵懂的惊喜跟随了父亲，也因此跟随了命运的流向。无论是七个上阿妈草原的孩子还是藏獒冈日森格，都是草原原初的自然生命，他们是父亲与草原相依相存的纽带，也是父亲走向自然的通道。因此父亲与草原生命的相逢以及由此而演绎的关于自然与人的冲突与和解，就具有了深刻的文化意义，杨志军寄寓藏獒的文化诠释也便有了理想的着落。藏獒雪山狮子冈日森格的出场恰似一个侠气充沛的武林高手，它所渴望的身份相当、势力相当、荣辱相当的藏獒之战在它猝不及防的时候轰然来临，然后它便进入了一生的江湖生涯。它驻守的江湖是与人类息息相关的草原家园，与之同在江湖的其它藏獒以各自秉持的生命准则构成了草原让人震颤惊叹的自然
f风景，它们负载着父亲的人文理想奔跑在草原深处，其实也是负载着杨志军所尊崇的文化精神啸傲于江湖。生存原则至高无上。但还必须有道德原则，必须有正义原则。因为生存的艰难，狼文化有充足的理由兴起；超越道德和正义的底线，狼文化也有了充足的理由衰败。而现在挺身而出的就是杨志军和他的《藏獒》“狼之后，獒来了”的宣传语，就有了气象更替的。意思。书中的“父亲”，在无意间，用一袋天堂果即花生，将七个上阿妈草原的小男孩与一只雪山藏獒引到西结古草原，引爆了一场深埋在两个部落间的宿怨。七个小男孩，成为西结古草原人复仇的对象，而角斗的双方，则是各卫其主的藏獒。藏獒的身后，还有草原上各种动物角色：藏狗、狼、金钱豹……彼此制约，形成险象环生的生物链，藏獒的角色尤其复杂：在人与狼的冲突中，它们要保护人类的安全；而在人与人的冲突中，它们要捍卫自己的部落；寺庙的喇嘛需要格外尊崇，同时还有自己的獒王……作为狼的天敌，它们不屑于小算计、小花招，却必须具有超人的智慧与计谋。而只有打遍天下无敌手的藏獒，才能成为领地的獒王。藏獒的世界，被杨志军写得有如武侠江湖，有大侠间的比武、有情r