映。心理分析所注重的“无意识水平”的工作，首先需要对无意识有一种容纳与接受的态度。这也要求培养一种更加敏感和更为开放的心胸，来倾听来自内心深处的表达，让无意识自发地涌现。同时，也要求有一种更加积极的意识准备和更加成熟的心态，来面对和承受来自无意识的内容，接触与感受无意识的真实和潜力。因为其中不但包含着真正的治愈的因素与力量，而且也包含着本性自我与自性化发展的条件与机会。在这种意义上，我们可以把心理分析之无意识的具体意义，纳入老子道的哲学思想之中。或者是把老子深远的思想，作为心理分析之无意识水平工作的指导。《老子》之第一章说：“道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这“无”与“有”是老子开启道家哲学的两把钥匙，也是对意识和无意识之心理学的深刻启迪；这“众妙之门”，是道的处所，也是心理分析之入口，也是意识与无意识玄妙结合之门。（二）象征性原理荣格曾用一种简明的形式来定义“象征”，认为当一个字或形象超出了一般和其直接的含义时，便具有了某种象征性或象征的意义。1而所有的“象征”也都具有深远的无意识的特征。或者说，“象征”正是无意识的语言或其表达方式。于是，在无意识水平上工作的心理分析，在很大的程度上也是在分析象征所包含的意义，也即象征所包含的无意识的消息。不仅仅是一个字或一个形象，任何事物都具有象征性，都能呈现出象征性的意义，包括任何事件。而从所面对的事物或发生的事件中感受与领会其象征性的意义，也是从事心理分析的“基本功”，也是一种根本的心理学的努力。实际上，在心理分析家们看来，许多精神与心理的病症本身便具有象征性的意义，有经验的临床医生对此都会有所体察。比如，面临不堪忍受的生活僵局的时候，病人可能出现了吞咽阻碍的症状，吃任何东西都显得困难，于是这症状本身也是在用象征性的语言“表达”他已经不能再接受或承受任何东西了。同样，面对重大的心理压力，也可能产生腿部“关节炎”的病症，那么其象征性的表达，则是形象地在说明，他已经不堪重负，不能正常行走了。于是，病人的病征，正是在运用这种象征性的语言，来陈述其背后病因的存在及其作用。《易经》是充满象征性意义的宝贵资源。荣格也曾把“太极图”作为“可读的原型”，十分注重其中所包含的象征性的意义和作用。正所谓“易者象也。”《易r