狄更斯的《双城记》第一句第一段是这样的：这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。……托马斯库恩告诉我们科学技术的革命是什么样子的，他提出了这样一个问题为什么亚里士多德的物理错误百出但是直到遇到了牛顿才会推翻他，为什么牛顿的基础经典力学遇到了这么多不能解释的问题仍然延续了这么多年直到爱因斯坦才推翻他？对方辩友，为什么？今天不是说我们对于一个现实的了解一定能带领我们走向未来，因为每一个人立足当下都能看到不同的东西，因为他们用了不同的方法。所以为什么今天我们要和大家说经验阻碍了人的创新，是因为比如在遥远的过去炼金术师或者中国的炼丹道士他说：“加热丹砂可以得到汞。”这是一种创新，因为当时的化学还是蒙昧一片。但是今天我们的科学、社会已经发展到什么地步？我们已经有了归纳，康德的现代经验主义告诉我们现代的学科不仅仅是感性的经验而是理性的归纳。所以今天我们做再多的实验、体验再多的世界又有什么用？我们仍然只是在反复重拾我们对世界的理性经验而不能前行。……我们过去用经验感知世界，一个人跳一段舞，吃一段柳树皮可以治感冒，是的，因为柳树皮中含有乙酰水杨酸，但是，今天，在当代，如果有一个医生敢对我生病感冒的母亲说：“你去跳一段舞，吃一段柳树皮”。这就不再是我的母亲能够病愈的幸福，而是当代科学的耻辱。经验催化阻碍人类创新反方四辩符云龙我们知道中国泱泱五千年文明，无论对方辩友提到政府秉持的意识形态，无论资本主义还是社会主义都是近三百年左右的产物，难道我们因为一个没有确定的意识形态就丢掉我们五千年的文明么？显然不能。对方辩友您也意识到，一个一元价值取向的政府是很难做好文化保护这个工作的。对方辩友您也说到美国的文化有活力，但是您也看到历史的事实，对于文化价值的认识，有中世纪的欧洲抛弃了曾经的古典主义文化，直到文艺复兴才重新被人发现与认识。在对方辩友所说的美国短短两百年历史，也存在上世纪五十年代麦卡锡主义对于持左派政见和左派思潮的打压和排斥。所以我们看到，在任何的时空条件下，任何的个人、组织、政府对于其所拥有的传统文化都有可能是茫然的、短视的，甚至如在文革时一样扭曲的。r