形式。这种真理观的错误在于①否认了真理的客观性。有用、无用因人、因阶级不同而相异具有主观性。这种真理观把凡是能给人以利益和效用的东西都当作真理使真理成为满足任何需要的主观工具和手段。②把真理的作用同真理的根据混为一谈。″有用″是真理的作用。但真理之所以为真理不在于″有用″而在于它是客观事物及其规律的正确反映。③否认了检验真理的客观标准。把主观的愿望的满足和主观的效用当成了检验真理的标准是一种主观真理标准。④抹煞了真理和谬误的原则区别和界限。谬误对某些人或阶级也是″有用″的按照这种真理观谬误也成了真理。⑤犯了逻辑错误。从″真理是有的″这个逻辑前提得不出″有用即是真理″这个逻辑结论。4、人的实践活动都是有目的、有意识的，有其选择的特定目标，因而人在历史活动中的选择是完全自由的。
f答：1人们创造历史的活动是自觉的活动，人的一切创造活动始于人的自觉选择。但是，人在历史实践的选择不是主观任意的，是受社会规律所制约的。2社会发展的客观规律存在于人的自觉活动中，它一经形成又成为制约人们行动的客观力量，因此人的选择只能在客观规律所提供的可能范围内进行。相反选择就无法实现。并且人的选择还取决于主体自身的素质、文明程度与客观因素的制约。3人的自觉选择与历史规律在实践的基础上统一起来。实践是有意识、有目的的能动性活动实践总是在意识指导下进行的；有目的的创造出新的东西，充分显示了实践的能动性。5、规律是变化、发展的。答：正确。规律是指事物发展中本身固有的、本质的、必然的、稳定的联系。发展时要注意量变与质变、肯定与否定以及辩证的否定。一事物之所以成为该事物并把该事物与其它事物区别开来的内在规定性。事物的质与事物的存在是直接同一的。事物的质往往又是多方面的。事物的质是事物本身所固有的，它通过属性表现出来。事物的规模、程度和速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。量也是事物本身所固有的，是客观存在的，同事物不可分离。量的规定性和事物不是直接同一的。量的规定性是多方面的。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果；质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开辟道路；量变和质变相互渗透，量变之中有质变，质变之中有量变。事物发展的总趋势是前进的、上升的；事物发展的具体道路是曲折的和迂回的。
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