认为，周人宗庙自始祖稷以下有文王、武王两宗没有列入七庙的数目中，他们的庙称为“世室”，因此实为九庙。不过，“七庙”也好，“九庙”也好，随着世代延续，总是不够的，看待逐渐远去的“亲尽”之庙，礼仪规定有“毁庙”制度。即除始祖之外，不在“七庙”之数的远祖的宗庙闲居都不再加以祭祀，神主移入“祧庙”内，藏在石函或专设的房间里，每当（xiá）祭时才拿出来。祭就是合祭，把远近祖先的神主召集在一起进行总祭，中国古代。三年一祭。宗庙的位置，天子、诸侯皆建于中门左侧，大夫则左庙而右寝。宗庙周围有墙垣，又称“都宫”。都宫之内，诸庙都南向，昭庙在左，穆庙在右，依世排次。祭祀时要卜筮选尸。尸是死去的先祖的代表。《通典礼八》引《白虎通》佚文说：“祭所以有尸者，鬼神听之无声，视之无形，升自阼阶，瞻仰榱桷，俯视几筵，其器存，其人亡，虚无沉寂，思慕哀伤，无所写泄，故座尸而食之，毁损其馔，欣然若亲之饱，尸醉若神之醉矣。”尸一样平常由孙辈小儿充任，祭男用男尸，祭女用女尸，也有祭夫妇共一尸，以妇人从于其夫的。庙中的神主，木制，为长方体。通常用桑、栗等木制作，闲居放在“”（shí）中。“”是收藏神主的石函。祭祀时才拿来。后代木主演化为神位版。宗庙祭祀用的鼎、彝、尊、觚等礼器，都是国度重宝，“宗彝”成为国度的象征，必须妥为保藏，所谓“祭器不逾境”。“迁鼎”国度的祭器被迁走了，表示一个国度被灭亡了。职场励志名言。看待一个家庭来说，祭器也至为严重，“正人虽贫不鬻祭器，虽寒不衣祭服”（《礼记曲礼》），就是这个道理。祭祀使用鼎彝礼器有肯定之规。用于祭祀的亡故与物品，都有代称，祭祀时不得直呼其名。
f周人宗庙祭享之礼，先有修除、择士、卜日、斋戒等打定工作。祭日入庙后先到太室行裸（guà
）礼，礼仪之邦。用圭瓒舀了一种叫郁鬯的香酒灌地，使香气到达地下，以告知鬼神降临受祭。祭祀用的食物，行礼后要分而食之，称为“”（jù
），是食鬼神之余的兴味。牲肉（生曰，熟曰）分赠给参加祭祀的宾客或颁赐给同姓诸侯。
天子、诸侯宗庙的正祭，春曰祠，夏曰（yào，或作），秋曰尝，冬曰，在四季的孟月举行，加上腊祭，每岁共五祀。祭是在太祖之庙合祭祖先。当三年之丧毕，先祖神主将依次迁出一辈，这时举行祭。中国古代文化常识十二。明年举行祭。祭是三年或五年一次的大祭。正祭之外，又有“荐新”之祭，即按照时令节序，将当令的新r