站跪三境徐州市第一中学李中仁605分人，总是从弱小变得强大，从无知变得明理，从仰望星空到脚踏实地。这是一个发展的过程，又是不断突破自己给自己设置的生命围城的过程。马克思号召我们用于站起来正视伟人，而非总是跪着仰望失去自我的价值判断，而郑板桥又因对所爱之前人的无限敬佩与欣赏，甘愿跪求其诗画的熏陶。尼采在其著作中将人生分为三个境界：熙攘的人群、无限的沙漠和浩瀚的星空。达到这三重境界最终获得内心的感召。我亦将在伟大或杰出之人面前的站与跪分为三个境界。在我们弱小的时候，定是要跪着的。正如生命之初年，我们对百家思想的撷取，对万物自然的惊叹与无畏探索，因而有了维根斯坦、马克思那些阅尽图书馆所有书籍的豪迈之气，有了泰戈尔对河面滴答雨声所形成的环状之物的痴迷之态，这种对人文经典的广博吸收和对自然迷恋之求为他们日后的创作和体验注入无尽的思想源泉。在我们成长的阶段，我们要时站时跪。有批判地接受伟人们的思想，判断他们的行为价值。因此可以发现伟人之缺点，要相信阿硫克斯之踵，从而积极地完善自我的价值认知体系。像在瓦尔登湖畔，在清澈的溪水旁垂钓星星的梭罗，他已经完成了一次由跪到站的转变，他不再一昧吸收借鉴仰视，而是孤居独处以寻求思想的进一步需求。在我们发展成熟的阶段，我们便足可屹立不倒，不要再去仰望任何伟人，因为他自己已经在发展中变得伟大，一个真正伟大的人是不需仰望的，他们需要的是普世的悲悯情怀。诸多大师晚年的作品多空灵澄澈，因为他们已经抵达了天国
f的门口，世俗的批评与见解已经与他们无关了，我想歌德从38岁起创作《浮士德》，一直到82岁临终前才完成，这应当不是一种偶然。在成长过程中消化人生的现实，不再仰视，不再注意观感得失了。我们可以循着这样的三境走下去，去感悟自然和生命，从初生发展走向成熟，从跪着的青春走向古稀之年的人生智慧。成为内心伟大的人，站在自己内心的人。
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