别是漂泊异乡，穷途末路之际，始终关心国家命运，始终不忘致君尧舜，始终忧国忧民，这种执著真诚已经突破了孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生境界。（4）当然儒家的人生价值观并没有给杜甫带来多建立丰功的真正契机，而是育成了一位伟大的诗人。因为没有理想，便没有理想不得实现的苦闷，没有那根深蒂固的价值取向，便不可铸就一种始终面对现实面对人生面对百姓的诗人性
f格。也就不可能形成杜诗的所特有的忧国忧民的思想基调，不能立功，其次有立言，这才有了他在诗歌创作上的勤奋与严肃这样一个基本人生态度，才使得杜甫比任何一个时代的任何一位诗人都更多的描绘了现实社会国家百姓，所谓“留滞一老翁，书时记朝夕”《雨》二首）这才为后世留下一幅充满时代气息具有无比广阔性和深刻性的（唐代历史画卷，而赢得了崇高的“诗史”之誉，（第四点是儒家人生价值观对杜诗创作的实际影响）论述杜甫在政治思想方面对儒家仁政、民本论的继承：（儒家仁政、民本思想对杜甫政治思想的影响）（1）仁政论是儒家思想的核心，就是主张德治、理治，特别是施“仁”于民，而民本论又是仁政论的基础，认为实行仁政就要把政事重新放到民这边来，也就是孟子所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想《孟子尽心下》仁政论和民本论对杜甫政治思想的形成发生了非常重要的作用。（2）杜甫明确主张仁政，躬仁孝之圣，树非常之功，驱苍生于仁寿之域，反淳朴羲皇之上，也道明确标榜“邦以民为本”（《送顾八分文学适洪吉舟》）杜甫对前代凡是有“仁政”之誉的君王，如商汤、周文、周武、周宣、汉武、汉光武、刘备、唐太宗等频频称颂，对这些能够致君以仁的历代贤臣，如稷、契、伊尹、吕尚、管仲、乐毅、诸葛亮、魏征等也极尽肯定。诗人自己也“窃比稷与契”决心“致君尧舜上”（3）孔孟把仁政、民本思想具体化了的“民爱”。“轻刑”“尊贤”“节俭”“薄敛”“息兵”等主张在杜诗中都有比较具体的表现，特别是薄敛和息兵，更成为贯穿杜甫一生的基本思想。（4）当然仁政、民本思想并没有使杜甫在仕途上真正有所作为，但却成为他认识社会，批判现实的思想武器，培养了他作为诗人的忧国爱民之情，并促成了杜诗所独有的两大思想特征：一、从仁政、民本思想出发，诗人总是不满于现实并善于发现阴暗面，这就很自然的促成了杜诗的批判特质；二、接受民本思想就必然把眼光投向人民，关心民疾，同情百姓，加之杜甫接近社会底层的颠沛流离、饥r