楚辞。
第一节原始社会是文学的萌芽期文学的产生
鲁迅先生曾经在《且介亭杂文门外文谈不识字的作家》中说：“我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育”派。除了源于劳动这种观点还有（1）游戏说：席勒和斯宾塞首先提出的理论。（2）心灵表现说：列夫托尔斯泰《艺术论》：“艺术起源于一个人为了把自己体验过的感情传达给别人”。
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f（3）巫术说：诗歌源于原始巫术的咒语。（4）模仿说：希腊哲学家德谟克利特《著作残编》、亚里士多德《诗学》。
原始社会的文学神话（1）神话产生的社会背景
原始社会时期生产力水平很低，这限制了人们的知识水平，使他们在自然力量的面前无能为力，于是他们将这一切归于神的意志和权力，在生产劳动中依照心目中的英雄人物形象创造了许多神的故事，口头流传。神话的定义
是远古时代的人们对其所接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。神话的保存流传
因为神话产生的时候，文字还没有产生，所以当然无法被记录，当时记事的方式有结绳记事等。又因为儒家“不语乱、力、怪、神”（《论语》），所以将神话历史化，任意加以修改，有的已经是面目全非。原始社会的文学神话（2）神话的分类1、创世神话：如盘古开天地、盘古化生万物、女娲补天、女娲搏土造人等。创世神话表现了先民对自然现象的探索和理解。2、洪水神话：保留在汉民族古代文献中的洪水神话表现的是人与洪水抗争的智慧及斗争精神。中国洪水神话最为著名的是鲧禹治水。3、战争神话：这类神话反映了古代部族争战、兼并，从中可以了解古代社会的一些重要状况，如炎黄之战等。4、人类英雄神话：这些神话的主人翁通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，其业绩在于创造和征服。较著名的神话有：后羿射日、夸父逐日等。原始社会的文学原始歌谣原始歌谣的特点：反映了人与自然的斗争；句短音促。原始歌谣的分类：1、反映劳动生活的，《吴越春秋弹歌》断竹、续竹（做弓）；飞土、逐肉（打猎）
2、征服自然愿望的：《r