以赛亚书讲义
先知书总论先知书的作者旧约里的十六卷先知书（以赛亚书至玛拉基书），每一卷都以一位先知的名字命名，但我们不能
肯定该先知是否亲自撰写那以他命名的书卷。
就以耶利米书为例，虽然书中的预言出自耶利米的口，但记下耶利米预言和替他写传记的乃是他的书记巴录。参耶36228。
神要我们重视的乃是每一卷先知书的信息，而不是那传信息的先知。
这十六位先知的先後次序可按他们开始工作的大约年分作以下排列：
M我巴底亚（主前八四五年）、2约珥（主前八三五年）、3约拿（主前七八二年）、
4阿摩司（主前七六年）、5何西阿（主前七五年）、6以赛亚（主前七三九年）、
7弥迦（主前七三五年）、8那鸿（主前六五年）、9西番雅（主前六四年）、
10耶利米（主前六二七年）、11哈巴谷（主前六九年）、12但以理（主前六五年）、
13以西结（主前五九三年）、14哈该（主前五二年）、15撒迦利亚（主前五二年）、
16玛拉基（主前四三三年），
但有不少学者认为俄巴底亚、约珥、约拿，这几卷书都可能是被掳後的作品（见各书简介）。
这一群先知都是被神呼召，挺身而出为神发言。
他们身兼四职：预言家、教师、守望者、代求者。
他们拚命工作，劝勉背逆的选民悔改归神，使他们不单免受神将要加在他们身上的刑罚，更可以获得神将要赐下的福泽。
故此，他们预言「将来」的事，藉此催使选民「现在」有所行动（参考何西亚书内九次提到「现在」：416537288，
10，1310231313。
我们应避免把先知书视为水晶球，籍此预测未来的事；先知所传的信息不是要提供足够的资料去满足我们的好奇心，乃是让
我们看见神不但是历史的主宰，更是掌管未来的主。
先知书的内容神兴起十六位先知作自己的代言人，因为当时（特别在主前七六至四六年间）选民经常犯下列三种错谬：
1他们随从迦南人敬拜巴力和其他偶像，不再以耶和华为独一的真神，更把耶和华「巴力化」，用拜巴力的方式去敬拜；
2他们的社会缺乏了公平和公义，以致穷者愈穷，富者愈富，到处都是欺诈和暴力；
3他们为了抵御外敌的欺凌和侵略，常向其他国家求助，臣服於这些国家的权势之下，忘记了耶和华才是他们唯一的倚靠。
先知书主要针对上述的三个问题，记载先知如何苦口婆心地劝诫选民归向神及思念耶和华与他们所立的盟约，不要再敬拜巴
力和其他偶像，不要再尔虞我诈及欺凌弱小，更不要继续倚赖外人的援助。
对於那些顽梗不肯悔改的选民，先知警告他们将r