件之下，应该说也是一种非常先进的措施。在这种方形定位的原则下，建筑无论是有计划还是无计划发展，它们都是很容易自然而然地取得和谐统一的构图效果。因为所有建筑、街道、空间都是基于同一的以东、西、南、北方位形成的方形格网上来定位，相互之间就产生了同一的关系，不再需要严格的建设规划来加以控制。同时，这种方形城市的功能分区、土地利用、道路网布置、街区组织，都同样可以作到十分严格与完善，从而共同构成一个组织层次分明、空间结构清晰的城市空间环境。2周易对中国传统建筑外形和装饰的影响中国建筑的外形和装饰都受到《周易》诸卦象的影响。建筑实体的直观显现是“形”，建筑的艺术实际上就是造型的艺术，造型艺术使人们凭自己的视觉可以观感到建筑外部轮廊和内部三维空间的美。《周易系辞》明确指出中国先人的居住方式和丧葬礼仪受《周易》卦象所影响。据《系辞下》载：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬于中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取大过”。《系辞下》认为宫室建筑“盖取大壮”。《大壮》卦由上震下乾组成。《说卦》曰：“震为雷，乾为圆”。《大壮》卦是上有雷雨，下有圆屋之象，它是房屋由山野穴居上升为地上木构房屋（宫室）的符号表征。“栋”，屋脊，承而在上；“宇”，椽子垂而向下，故曰“上栋下宇”，这样人居屋内可避风雨。又上震为“动”，下乾为“健”，犹如风雨动于上，而宫室壮于下。半坡村遗址和仰韶遗址可以作为此说的明证，商周台榭建筑以及历代宫廷建筑的宏伟大制都可以从大壮卦找到根据。先秦两汉的建筑风格就比较侧重于阳刚壮美的表现，其形象追求的是“宽大崇高”，其细部追求的是“错采镂金”。所谓“天尊地卑，乾坤定矣。”（《周易系辞上》）古人以“大为贵”。《礼记礼器第十》中讲：“有以为大为贵者。宫室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大，此以大为贵也。”刘邦因为刚打下天下就大兴土木而感到不妥，丞相萧何对他说：“天子以四海为家，非令壮丽无以重威。”《史记高祖本纪》春秋战国的“高台榭、美宫室”；秦始皇建咸阳宫，“覆压三百余里”；武则天建明堂提出：“时既沿革，莫或相遵……，上堂为严配之所，下堂为布政之居”；宋徽宗建明堂“三代之制，广修不相袭，世每近，制每广”；清代乾隆更大兴土木，亲自过问，改建祈年殿、故宫和热河建筑群（避暑山庄），引水造山，还r