题，研究者本人的价值观念影响着他的选择，这是时代的目标，也是时代所固有的兴趣。另一方面，价值关系只表明我们的研究者应当从“价值”的维度来选取主题，但是在后面的研究中，研究者又必须保持价值中立。也就是说，研究者一旦选定了研究题材，就绝不可以再把自己的价值观念强加到研究方式上去，或者强加到对经验材料的解释中去。此时，他必须遵循材料的指引，走向事实判断和逻辑判断，而不管这个结论对自己有利还是不利。这样，就实现了价值选择和价值中立的有机统一。（2）社会行动的理解性。韦伯认为，由于社会行动的独特之处就在于其意向性，因此，也只有把人的行动与他的价值、意义等观念联系在一起才是可理解的。所以，所谓寻求意义，就是寻求“理解”于是韦伯区分了两种社会学的理解方式：，一是从确定性角度来看，理解的确定性包括科学的方法以及重新体验的方法。科学的方法也就是逻辑的方法、理性的方法、数学的方法；而重新体验的方法就是个体体验其意义的方法。但是，韦伯后来又讲，这种方法固然很重要但不是全部，因为“要理解恺撒，自身不必成为恺撒。”二是从操作类型视角来看，理解的确定性包括观察性理解和解释性理解。观察性理解，就是对某个社会行动的直接观察就可以理解其意义；而解释性理解则是根据动机来把握行动者赋予行动的意义。（3）社会行动的因果性说明。韦伯认为，理解的社会学不仅要理解行动的主观意义，而且还应当说明人们的信念和价值观如何决定人们的行动。也就是说，还应当从因果关系上去说明这些现象。他认为，因果关系不是整体决定整体，也不是部分决定整体，而是部分对部分的关系；组成社会总体因素很多，要找到全部确定的因果关系非常不可能；因果关系不是线性的而是双向的、多重的。（4）社会行动的类型性根据帕森斯对韦伯的理解，社会行动可以分为以下四种基本的行动类型。一是传统型行动。这是对习惯正当性状态的期望；二是价值合理性行动，这是对伦理、美学、宗教等终极价值正当性的信念；三是情感型行动。它来源于情感正当性的信念；四是目标合理性行动。主要是对法律正当性状态的期望。三、宗教社会学：新教伦理与资本主义精神韦伯宗教社会学的工作始于1904年撰写的《新教伦理与资本主义精神》这部著作。韦
f伯在写这部著作时，始终在关注这样一个问题：新教的禁欲主义伦理观念对于现代资本主义的建立以及在其世界历史合理化过程中究竟起什么作用？也就是说，为什么近代r