投昆明湖自杀。从他的作品中可以看出，王国维可称得上敏锐丰富的审美感情和睿智深刻的思辨理性兼盛的人物，在西方列强的欺凌下，许多知识分子体会到清政府的无能，纷纷寻求挽救中国的方法，不约
f而同地把目光投向西方，意图借他国经验，推动自己国家的改革与发展。在众多出类拔萃的文学家中，能中西合璧、学用结合的，王国维无疑是杰出的代表之一。王国维的《人间词话》结合了西方的哲学思想以及审美观，一反传统文学中世俗的伦理的世情的思维路向，不过可惜的是，正当他“国学”考据方面成绩辉煌之时，其政治态度却是日趋倒退，思想情绪日益悲壮，不懂得满清已是江河日下，更不会用西方哲学发动革命，如康梁的维新变法，也许真的是文人侠士多忧国。其次，我再说说对《人间词话》的大体内容的一点点看法。这本书上卷64则和未刊手稿50则，最大的特点就是它的词学理论的哲学根基是叔本华哲学美学，又有中国传统文学理论的内涵和表述方式，达到了中西结合，这也是我最为受启发的一点，就是要把所学的知识融会贯通，这样才真的是一位读书人。回想我们中国近代，人们对外来的事物，要么就是全盘吸收，要么就是全盘否定，早就忘记了我们经典著作中的“中庸”一词，中西结合正是验证中庸，不是他们嘴里所说的媚洋崇外，只是把我们自己的优秀文化展示出来罢了，当时的人们为什么会如此不理智，这也离不开当时的文化政治背景。现在，我再细说读完《人间词话》之后的想法以及对它的一些经典句子的解析。“词以境界为最上”五代、北宋的词成就会如此之高，就是因为有境界，还有就是直抒胸臆，反映真性情。王国维认为，有境界的作品才能有高的格调，才能感动人。王国维对五代、北宋的词的推崇这一观点始终贯穿在《人间词话》中。词还有造境与写境，有我之境与无我之境的境界，强调虚实结合，物我合一，这两种境界的观点是源于叔本华的《作为意志和表象的世界》。接着，王国维又补充说明：“无我之境优美，有我之境宏壮”。也就是说不同的视野角度、不同的心情、不同的表现方法会造成不同的结果，给人感觉也就不同，因此有优美和宏壮之别。所以，如果我们有需要写作，不妨效仿这种思想，从多角度分析问题，是否能达到王国维所说的优美或宏壮。“写实家与理想家”按我的理解，通俗地说，应该类似于现实主义诗人和浪漫主义诗人。王国维：“有造境，有写景，此理想与写实二派之所由分”，在此可看出，理想家主要是造境，符合其主观意志r