本待将心托明月，谁知明月照沟渠
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g。无论如何，不能让某个人成为你的全部。若是有天他们离开了，你将一无所有。
信仰危机与价值选择出信仰的本质，而且把它和信念混同了。当前，有关学界对此含义主要从以下三个角度进行探讨。1侧重于认识论角度的阐释该类观点认为信仰是人类最基本、最深刻的精神活动和精神现象，又是人类
无情不似多情苦，一寸还成千万缕
f本待将心托明月，谁知明月照沟渠
最古老、最繁杂的社会活动和文化现象。。是人对精神层面追求的坚定与执着，是人能动的认识世界、掌握世界的一种特殊方妙。它以先定的观念形式指导着人的社会历史实践。从表现形态上信仰可分为主观与客观两个方面，信仰的主观形态大致可分为信仰理性、信仰意志、信仰感情、信仰行为四个方面信仰理性是信仰主观形态中的主导因素，是信仰主体对所奉信仰采取的一种理解与理智的认知冯天策信仰的主观客观形态iI东岳论丛，20032P68任建东道德信仰论M2004P343信仰危机与价值选择__一鱼二1步鲤创逊堕竺些壁逆态度，是人类所具有的普遍理性在信仰中的应用与表现。信仰意志是信仰主观形态中的骨干因素，它决定着信仰者在信仰活动中的兴趣、热情及实行时的坚韧程度。信仰感情是信仰者在信仰中的主观感受和心理体验。它是一个信仰体系中维持稳定和外向扩张的重要力量。信仰行为即信仰实践，是信仰主体在信仰观念指导下的有形活动，是上述各主观信仰因素的综合体现。信仰客观形态极为繁杂，凡与信仰活动相关的一切客观存在都包括在内。2侧重于本体论角度的阐释该类观点认为由于信仰作为人类精神世界的深层结构，体现着人之为人的特征以及对社会和人生的终极关怀，所以，信仰既是可证之信与不证之信的统一，也是己证之信与未证之信的统一既是理性与非理性的统一，又是理想与现实的统一。。信仰是各种文明的柱石，也是人类对自身有限性的超越。信仰之超越以精神性超越为根本，正是精神性超越，才使得人们从信仰中获得惊人的力量0信仰以主观性、神圣性、精神性、抽象性为特征，但无论何种信仰，其内在支撑只能是道德内核。信仰能够给予人生以最广大的意义，在解释与构筑人生方面，它比科学具有更大的作用，信仰是人类精神生活的一种方式或状态，是人类精神的劳动。信仰的形成以主体对客体的信服心态和客体对主体的支配为条件。信仰形成的标志是主体对客体的坚信心态。这种r