诺斯制度变迁理论的贡献与问题
杨光斌制度性意识形态与非制度性观念由于诺斯主要讨论的是连续性制度变迁，他的意识形态理论就是在制度意义上产生的。在诺斯的制度变迁理论中，人的行为受到正规规则和非正规规则的约束，后者就是由习俗、道德、文化等所构成的意识形态。作为非正式规则的意识形态的主要作用是减少搭便车以节约交易费用，因此意识形态是一种节约机制。在后来的著作中，诺斯把意识形态和思想等量齐观，但是依然是和道德、习俗一样的非正式制度。诺斯认为，意识形态不仅是一种节约机制，在某种意义上还是一种制度创新机制，因为源于价值的文化遗传的非正规规则是正规规则的延伸与应用，对制度结构具有普遍的影响，而有些有效的传统（如勤劳、诚实与正直）能降低交易的成本，使复杂的生产交易成为可能，有效制度因此得以产生。正式制度与非正式制度是什么样的关系？决定人们用于解释周围世界以及作出选择的主观精神构想的思想和意识形态对于有效制度的产生是重要的，但是“制度在决定它们有多大的重要性时起主要作用”，因为“通过构造人们在在某些方式下相互作用，正规制度会影响我们为自己的行动支付的价格。在一定程度上，正规制度会被明确地或偶然地用于降低按一思想行事的价格，它们为人们将其思想和意识形态融合到他们所作出的选择中去提供了自由。”因此，作为机制性的正式制度为非正式制度的表达提供了空间。显然，在诺斯那里，作为非正式制度载体的正式制度决定着非正式制度，因为“非正规制约源自于价值的文化遗传，来源于用于解决具体交换问题的正规规则的延拓与运用，也来自于解决简单协作问题的方案。”很明显，在诺斯看来，非正式制约只是正规制约的补充。这一点从诺斯的思想历程中可以看得很清楚，在《西方世界的兴起》中，诺斯和他的合作者主要关注的是产权理论，没有意识形态理论。来源于文化遗传的非正式规则显然具有内生性。正如诺斯所强调的：“非正规约束来自何方？他们来源于社会所流传下来的信息以及我们称之为文化的部分遗产。”文化的演变当然是连续性的渐变，因此在连续性的制度变迁中存在“路径依赖”。这应该就是诺斯意识形态理论的基本线索。我们看到，作为分析连续性制度变迁的意识形态理论的基本特征是：来源上的内生性、作用上的节约机制、作用方式上的“路径依赖”以及地位上的补充性。因此，诺斯的意识形态理论虽然偶尔也涉及“马克思主义”这样的政治思想，但是主要是指作r