提并论，而久木和凛子显然r
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是犯了“触犯”罪。r
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话又说回来，虽然久木和凛子幻想可以以死来保住他们纯美的爱，r
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可事实上他们已倍尝保持不下去之艰辛，这艰辛当然仅仅是想象中的，r
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但那份惧怕，那份无奈，已然不美。也正因为已然不美，所以才死。r
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如果正美着，如何能死？！所以，他们死时所要保持的美早已不在，r
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这美早在他们开始惧怕失去它、算计着如何保持它时就已然丢失了。r
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我们都相信自然最美，真正纯洁无瑕的美是不该被不自然的东西r
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所玷污的。仅从这个观念出发来看《失乐园》，这个故事中的主人公r
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久木和凛子这两人也绝对不美。也许起先还说得过去，越往后就越不r
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美了，先是久木无奈地感觉被凛子缠住了，再是久木感觉自己穷于应r
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付凛子无厌的要求，那么被动，到最后竟然强行去死。我不知道这死r
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对久木和凛子来说意义是否完全一致，真令人怀疑，渡边也说：“同r
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样是死，两人之间有着微妙的区别。”在我看来，又岂止微妙！痴情r
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似中魔的凛子以为死能保住完美，但久木显然让人感到是出于无奈，r
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无论事业、家庭、社会，都让他感觉了无生趣，然后才是将就至爱的r
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凛子，一死了之。这么不自然的事，怎么会美！r
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也许这是现代人同莎士比亚时代的人的本质区别？我却不能接受r
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这样的“开脱”式解释，因为从有思想的人诞生之日起，人性在爱情r
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这个问题上的态势就是一以贯之的，有任何一点被迫或被动都不能说r
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是纯美、纯爱，难道渡边是想重新塑造人性？也许渡边真正的目的就r
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是要告诉我们现代人已然异化？我们真的不再是自然意义上的人了吗？r
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或者我们真的不再具有自然意义上的人性了吗？r
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　在儿子的推荐下我读了日本畅销作家渡边淳一的经典小说《失乐园》，我深深的被小说所打动，在许多地方有强烈的共鸣。因此我还买回了渡边淳一的许多书，并且有心模仿他的小说形式写一部类似的小说，腹稿正在酝酿之中，让我们共同期待一部中国式的《失乐园》诞生吧！r
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　　从医学角度，我看到了人最肉体的东西；从作家的角度，我看到了人最本质的东西。当然，两者都需要对人的爱，都必须对人具有深刻的关怀。r
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　　爱与性是人类生活和文学艺术的重要母题，对于爱与性的完美结合便成为人类对美的一种存在的执着追求。爱与性是不可分离的，性是爱的结果，如果将爱与性顺序颠倒，就背离了美。性就变成了纯粹的肉欲。性只有以爱为基础才是完美的结合。越是完美的结合则距离美的境界越近。r
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　　渡边依凭自己的切身r