理性的中国，弘扬科学理性精神，并在这种基础上确立一种新时代的价值观和人生观，是绝
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f中国现代史复习资料
对必要的，在这一点上，虽然为时半年之久的沸沸扬扬的大论战最后并未得出什么直接的结论，但论战本身大壮了“科学派”声威，“科学人生观”成了不言而喻地被接受的共识。“玄学派”们（从梁启超到张君劢）在中国必须改造、必须进步、需要近代科技、需要富国强兵等认识方面并没有提出异议，他们显然不是反动派，只是他们倾向于认为在这之前更需要一种合乎中国国情的价值观的确立，以指导和规范这种近代化的社会转型。然而他们借欧洲一战后的精神危机来宣告“科学破产”以论证自己的价值选择之正确却是一个严重的错误而把新时代价值确立的核心寄希望于“自孔孟以至宋元明之理学家”的内心修养和“精神文明”更是匪夷所思。因为正是这一传统理路造成了当时中国的现实困局，仅此一点，就足以使中国进步的思想界和青年知识分子唾弃他们的选择。“科学派”在辩论中的忽略至少有二：除了现代化转型必须有不割断传统的价值观确立之外，另一个被忽略的合理内核就是“玄学派”所坚持的人生观属性的个我和自由特征。“玄学派”对这个问题的把握是不失其敏锐的。这场论战，就哲学观念来说，双方都没有跳出唯心主义的窠臼，但是论战的真正实质并不在于关于科学的评价和哲学的分析，而在于争辩建立什么样的意识形态或信仰。这是一场关于人生观的争论，这种关于人生观的争论，又是以选择何种社会改造方案联系在一起的。在科玄论战展开之后，中国共产党人陈独秀、邓中夏、瞿秋白等用马克思主义的观点在《中国青年》《新青年》上发表了评论文章，在基本支持科学派的同时表明了自身的一些观点与、看法，揭示了论战双方哲学思想上的唯心主义错误，这对推动马克思主义的唯物史观与科学方法论的传播有着积极作用。七、中共二大P451922年7月16日至23日，中共二大在上海召开。出席会议的代表共有12人，代表全国195名党员。大会通过了《中国共产党第二次全国代表大会宣言》，宣言重申了中共的性质和最终奋斗目标。大会还通过了《关于“民主的联合阵线”的决议案》，规定了无产阶级及其政党联合其他阶级、其他政党进行反帝反封建的民主革命的必要性及其政策、方针。大会选举产生了中国共产党新的中央领导机构。八、“二七”大罢工P48“二七”大罢工是第一次工人运动高潮中影响最大的罢工，起因是吴佩孚阻止成立京汉铁路总工r