律。
f②也最好不要逃避③质问你的信仰④莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知⑤因为反躬自问是一切爱愿和思想的萌芽⑥进退维谷之日正可能是别有洞天之时A．⑥①②④③⑤B．⑤①②④③⑥C．⑥④③②①⑤D．⑤④③①②⑥5．下面的图表是交通运输部2015年发布的乘客使用专车上班或出行与距离远近关系的比例图，相关表述错误的一项是（3分）．．
上班订单占比出行订单占比A．10公里的路程内，乘客使用专车的订单占比明显较高。B．10公里的路程内，出行使用专车的订单占比高于上班选择专车的。C．随着上班和出行距离的增加，乘客使用专车的订单占比在不断地减少。D．就出行而言，距离的远近是决定乘客是否使用专车的重要因素。二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成6～9题。礼论王安石呜呼，荀卿之不知礼也！其言曰“圣人化性而起伪”，吾是以知其不知礼也。知礼者，．贵乎知礼之意，而荀卿盛称其法度节奏之美，至于言化，则以为伪也。亦乌知礼之意哉？夫礼始于天而成于人，知天而不知人则野，知人而不知天则伪。圣人恶其野而疾其伪，以是礼．．兴焉。今荀卿以谓圣人之化性为起伪，则是不知天之过也，然彼亦有见而云尔。凡为礼者，必诎其放傲之心，逆其嗜欲之性。莫不欲逸而为尊者劳，莫不欲得而为长者让，擎跽曲拳，以．．见其恭。夫民之于此，岂皆有乐之之心哉？患上之恶己，而随之以刑也。故荀卿以为特劫之法度．．之威，而为之于外尔，此亦不思之过也。夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以绳墨，圆之以规而方之以矩，束联胶漆之，而后器适于用焉。前之．以衔勒之制，后之以鞭策之威，驰骤舒疾，无得自放，而一听于人，而后马适于驾焉。由是
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f观之，莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不为器，舍马而不为驾者，固亦因其天．资之材也。今人生而有严父爱母之心，圣人因其性之欲而为之制焉，故其制虽有以强人，而．乃以顺其性之欲也。圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪，则失其性者乃可以为真乎？此荀卿之所以为不思也。夫狙猿之形，非不若人也，欲绳之以尊卑而节之以揖让，则彼有趋于深山大麓而走耳，．虽畏之以威而驯之以化，其可服邪？以谓天性无是而可以化之使伪耶，则狙猿亦可使为礼矣。故曰礼始于天而成于人，天则无是，而人欲为之者，举天下之物，吾盖未之见也。．（选自r