南怀瑾老师：到了这个境界看世间真的是如梦如幻
实话讲，你以为打坐入定什麽都不知道吗？真的打坐入定了，一颗灰尘掉下来都晓得，那是心如明镜台，明镜也非台，明镜打破了就更大了。所以真正得到正定的时候，闻蚁斗如雷鸣，听到蚂蚁打架等于打雷那么大的声音一样，鬼神讲话什麽都听得见，就是这个道理，净极了。《楞严经》告诉你，要记得哦：净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。所以佛经上说“如梦如幻”是真实的境界，不是比喻，这四句话要记住。你们打坐入定了，净到了极点就心光怒放，不是亮光的光，是心光；寂照含虚空，整个太虚包含在你心性自体的光明中；却来观世间，犹如梦中事，那真是看到世间的一切如梦如幻，这是真实的境界。你们拼命想求到无念，以为什麽都不知道叫做定，千万注意！我特别吩咐诸位菩萨，这个真要贡献你们，如果认为做到什麽都不知道了，连自己身体什麽都不晓得，以为这个是定，千万不要搞啊！这样搞下去，我的经验告诉你，我也弄过的，几乎变成白痴，到了这样的境界以后，我读的书不算多也不少，结果拿起笔来写信，一个字也写不出来，看到朋友晓得，可是叫什麽名字也不知道了。所以佛经上乃至宗喀巴大师在《菩提道次第论》上讲，不要把大昏沉无明当成定境，千万不要这样修。修的
f结果，来生的果报变什麽呢？今年是狗年，明年是什么年啊？晓得了吧，就做了唐僧的第四个徒弟了，变成“猪九戒”了，这要搞清楚啊！真正净到极点，越净就越通达了。《南禅七日》－－－－－－－－－－究竟有没有一个真正的静态呢？答案：有。这是说在心理意识作用上，在物质世界的现象上，都是有的。换言之，说并无一个真正的动和静的分别，是指形而上的道体功能而言。至于在有形有质的后天作用上，动和静，的确是有比量比较的不同。尤其在注重“内明”之学，作心理修养方面，更容易体会到静态，它和起心动念之间，大有差别的不同。其实，也可以说．在心性修养上，它和“止”“定”的境界，是在程度上有深浅的差别而已。讲到这里，只好用偷巧的办法来作说明，我们心理意识的思潮，连带情绪的波动．正如“黄河之水天上来”，夹泥沙而俱下，无法制止。历来治水的办法，一是疏导，一是堵防。《大学》所说治心的方法，第一步便是“知止”。所谓“止”的方法，就如治水一样，姑且打了一道堤防，先用智知来制心一处，渐渐分散流量，加以疏导。将此心犹如奔竞的流水，引入渠道以后，归到一个平原湖泊的时候r