长夜最强有力的武器。林肯的《斛放宣言》和约翰逊的《人权法案》都不能完
全带来这种自由。黑人惟有发自内心并用坚定的人格的笔墨签下解放自己的宣言才会得到解
放。黑人必须竭尽全力以自尊自重的精神大胆抛弃自我否定的枷锁，对自己、对世界说，“我
非等闲之辈。我是人。我是一个有尊严、有声誉的人。我有丰富而非凡的历史。耶是一段多
么痛苦的受剥削的经历。是的，我从祖先那里继承了我的奴隶身份，但我并不为此感到耻辱。”
是的，我们必须站起身来说。“我是黑人，我因黑而美。”黑人需要这种自我肯定，而白人对
黑人所犯下的罪行使得这种自我肯定更显必要。
6另一个主要的挑战是在经济和政治上如何增强我们的实力。毋庸置疑，黑人极其需要
这种合法的权力。其实黑人所面临的一个严峻的问题就是权力匮乏。从南方的老种植园到北
方较新的居留地，黑人一直被迫过着一种无声无息且无权无势的生活。由于被剥夺了决定自
己生活和命运的权利，他们只能对这个白人权力机构做出的专断的、有时是匪夷所思的决定
听之任之。那些种植园和居留地是由掌权的人开辟的，既可限制那些无权的人又可使他们的
无权状况延续下去。因此，改变居留地的问题就是权力的问题要求改变的权力和致力于
维持社会现状的权力这两种力量之间的冲突。对权力的恰当的定义即权力指实现目的的能力。
它意指能引发社会、政治、经济变化所需的力量。沃尔特．罗依德曾为权力下过定义。他说，
“权力就是像汽车工人联合会这样的工会能使像通用汽车公司这样的世界上最强大的公司想
说‘不’时说‘是’的能力。这就是权力。”
7．现在我们中有许多人是传道者，且我们所有的人都有自己的道德信念和所关心的事，
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f因此经常与权力有冲突。如果使用得当，权力并没有什么问题。然而，问题是有些哲学家曲解了它。历史上的一大问题就是常把爱和权力的概念对立起来把它们看作两极化的对立面结果爱意味着放弃权力，而权力则意味着对爱的摒弃。
8．正是这种曲解使研究权力欲望的哲学家尼采拒绝基督教的爱的概念，又是这种曲解诱使基督教的神学家们以基督教的爱的思想的名义拒绝尼采的有关权力欲望的哲学。现在我们必须得把这一曲解改正过来。这需要认识到没有爱的权力是毫无节制、易被滥用的，而没有权力的爱则是多愁善感、苍白，无力的。最理想的权力是实现公正所需的爱，最理想的公正是改正任何阻挠爱的权力。这就是我们走向未来时必须要理解的。事实表明在我们国家我们曾对此有r