勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！1922年12月选自《阅读名篇中外演讲辞卷》11．作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？6分答：_________________________________________________________________答案不惧。12．作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括。6分答：_________________________________________________________________答案1①须有相当常识，②做事须有专门智识，③遇事能断的总体智慧，因果关系。智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者
④有根本判断力。2①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失。因此我们便不会忧得失。13．对应考点链接本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？5分答：_________________________________________________________________答案引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列展开论述，层次清楚；
每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考。
f14．最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。8分答：_________________________________________________________________答案设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“
便是你因”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充满激情，气势极强盛。“诸君啊”的呼告，令人警醒。
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