叶曼讲《道德经》（7181章）
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第七十一章
七十章跟七十一章都是在重点谈“知”字。我们不必学你就可以知道的，好比说小孩子，生下来他不必学就找奶头。你可以不学就能够的事情，这叫良能。怎么可以容易行又容易知呢？所以在七十章谈这个其实是非常容易的。下面我们接着讲第七十一章。知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。注：不知知之不足任则病也。“知不知上，不知知病，夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病”。这句话有点麻烦，要改一改这话。我们把这句话改成，“知不知上，不知知病，圣人不病，以其病病”，把这一个“夫唯病病，是以不病”，搁在最后一句的前头。“不知知病，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病”，这样就顺了。“圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病”，有一个“是以不病”太多了，删掉。你们知道为什么出这个错呢？古时候我们都是用简，后来才在一个汉王的墓里头发现了卷子写的道德经，居然没有坏。而老子的这些篇章，我们从来都是用竹子刻写的。而用竹子你得刻，刻了以后一片竹简没有多少字，要是断了的话都乱了，章法也乱了。我们说孔夫子看易经韦编三绝，不停地翻，拴竹简的那个皮带都断了三次，你们想想他看了多久了。又或者原来这句话就是很乱，所以说“知不知上，不知知病，圣人不病，以其病病，是以不病。夫唯病病，是以不病。”上一章着重是在讲怎么容易知“道”，老子说他的“道”非常容易知道，非常容易做到，而众人不知道，也不能做到。你要真正知道的话，你就能行，但是世上的人无知，而且强不知以为知，所以出毛病了，故“病”矣。“知不知上”，你知道你不知，这是了不起了。你知你自己无知，你这是很高明的了。问题是我们知道的实在有限。庄子说了，“吾生也有涯，而知也无涯”。我们的命活一百岁，是非常有限的，而知识是没有边际的。比如说像大藏经，一本经我们一辈子皓首穷经也都弄不通它，你拿有涯的生命去追逐无涯的知识，那不是自不量力吗？我们真正知道我们无知，这样的话我们才算是高明的人。你不知道你自己无知，你就出毛病了，生病了。假充已经知道，这是自欺欺人，就是大病，有这个病就永远没有见“道”的日子。因为我们觉得自己我知道太多了，事实上，我们知道的实在太少了。“圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。”圣人为什么不病？没有毛病，因为他知道病在什r