崇拜C．祖先崇拜D．神灵崇拜
13管仲认为：“法者，天下之程式也，万世之仪表也。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。”黄宗羲却认为：“然则其所谓法者，一家之法而非天下之法也。即论者谓有治人而治法。吾以谓有治法而后治人。”关于这两位思想家的核心观点论述正确的是A．尽管两者具体主张有分歧，但都维护君主专制B．两个人的思想主张在当时社会条件下都具有进步性，即体现了时代要求
fC．管仲主张先人治后法治，黄宗羲主张先法治后人治D．两者都认为应当以法治理天下，法律的基础应是国民共同制定14文同《丹渊集》记载，陵州开私盐井的豪民，一家有七、八井至一、二十井，雇佣工匠二、三十人至四、五十人。每井工匠约四、五人。工匠都是他州别县“浮浪无根著之徒，抵罪逋逃，交易名姓，尽来就此佣身赁力”“与主人营作”，。工匠不堪主人的压迫，往往群起反抗，“算索工值”，或投别处为业。这个记载不能说明的是A．盐业一般由官府经营或监督经营，是商品经济的发展促使地主豪商私开盐井B．私盐井的工匠多是逃亡的农民或“罪犯”，用改变姓名的办法逃避户籍和刑法C．私盐井的工匠对“豪民”存在严格的人身依附关系，遭受着残酷的压榨，矛盾尖D．工匠与“豪民”的关系体现了不同于以往的新生产关系15利玛窦在《中国札记》中说，虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但它在一定程度上是贵族政体如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能作出最后的决定所有这类文件都必须先由大臣审阅然后呈交给皇帝。利玛窦认为中国明朝时A．君主制不是中国政府的主要形式C．君主与于内阁大臣拥有同等的决策权B．内阁一定程度上制约着君权D．内阁掌握着明朝的行政大权
16上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的趋利避害意识。“世俗理性的最初觉醒”是指A．明末清初的“工商皆本”意识C．洋务运动的“中体西用”B．魏源的“师夷长技以制夷”D．义和团运动的“扶清灭洋”主张
17毛泽东在给山东战区的一份电报上指出：“敌军密集不好打，忍耐待机让敌军占领莱芜、沂水，陷入极大困境，然后歼击，并不为迟。”这是为了A．贯彻“工农武装割据”的方针C．粉碎国民党的重点进攻B．统一部署百团大战D．组织实施战略反攻
18在《南京大屠杀的虚构》一书中，田中正明说r