《增壹阿含经》学记
能海上师撰
编者按：《阿含经》是早期佛教基本经典的汇集，主要内容为四谛、八正道、十二因缘、五蕴、四禅、生死轮回等根本乘佛教基本教义。我国汉地佛教，历代多尚大乘，故对属于根本乘的《阿含经》较少研究。海公上师在初学佛时，也“不识《阿含经》大教无上无容，未肯虚心学习”。但自从到西藏学法以后，就“渐识门路”，开始重视《阿含经》，认识到《阿含经》乃佛亲口所宣，应该好好学习。特别是到了晚年，他更加对《阿含经》倍加推崇，“不顾年迈体衰，不怖经多文广”，发誓“一日不死，必学一日”，他说到做到，言行一致。从一九六零年起，就先后深入细致地学习了《增壹阿含》和《杂阿含》等，并根据当年在西藏得康萨仁波卿口授的教义，结合自己平时多年的学习心得，撰写《学记》。一九六二年他完成了《增壹阿含学记》，以后又为《杂阿含》续写《学记》。在《增壹阿含学记》序文中，他还把《阿含经》的精微义理，看作是佛法的“入门之路”，认为“以此修行，决定能成就如来大觉之教也”。以上引文均见《增壹阿含学记序》。于此可见其对《阿含经》的尊崇程度。《增壹阿含学记》昔年海公上师完成后，侍者幻慧，有缘得抄录一遍，抄毕恭呈还师，上师笑曰：“此是文殊菩萨亲自点了头的嗬四川俚语！”此即是说已获得本尊印许，则此书之可贵不可量也！当下侍者考虑上师亲笔为孤本，应另备二副本，即请二年轻僧人，各本师、普正师，各依原本誊写一道，一并保存于上师寮，以防万一。孰知文革时被抄没，迄今未知下落。幸当时，四川隆莲法师来信，要求抄录《学记》，师命将幻慧之抄本寄与，乃得保存。今已觅得此书，将按期登载，与读者见面，冀共享海公上师之法味欤！
本文摘自《多宝讲寺通讯》
增壹阿含经学记五十卷五十二品
苻秦三藏昙摩难提译
比丘能海学抄及记
经文五十卷、五十二品、五百五十经
一九六零年六月八号。庚子岁五月十五日始业，其时在北京，于一九六一年十二月二十三号，记全，其时在五台山吉祥律院。
自序
一、阿含名字，多义难翻，故仍用原音阿含二字，二字诠义颇多，分别赞释故广，今不具录，其总义者：法归、法海。千经万论之归宿，诸法体义，众流所奔之大海也！
二、世间江河众流，若不治理归海，必成横水泛滥。城邑、聚落、家宅、田园，悉并灾害。
f三、学士精通圣教三藏一十二部，不会治理归宗阿含正教大海，必致理事难辩，界限画分不正，及依文自意作解之失言是佛意如此，不知法法配合之妙r