人。因此，简单的洗手的动作已经将他们道德上的污点“洗掉”了。这些结果这一定程度上表明，通过身体上的干净与否可以感知并理解道德上是否高尚罪恶是肮脏的，清洁似乎是神圣的。如果人们将干净与道德高尚结合起来，将肮脏与罪恶结合起来看待事物，那么，一个干净的人或许也会被认为是贤惠的。我们认为，提升了的自我道德感会导致对他人的道德评判更加严格。
在以下三个实验中，我们通过让参与者洗或者不洗手（实验一）或者想象自
f己置身于一个干净或者肮脏的环境中（实验二、三）来检验干净是否会导致更加苛刻的道德批判。三个实验中，参与者对一系列广泛的社会现象进行了道德评价。最后，实验三检验了膨胀的自我道德感是否是干净与严厉的道德批判的关系的内在机制。
实验一
本实验探究通过洗手激发的干净的感觉Sch
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等2008Zho
g和Lilje
quist2006是否会导致更加严厉的道德批判。我们以每人5美元的报酬征集到58名多伦多大学的在校学生38名女生平均年龄为2114岁，将所有人进行随机分配。本实验的控制变量只有一个：是否洗手。
当参与者到达后，他们被领进一个实验室并就座。这间实验室被打扫的一尘不染，设备都是全新的，实验者被要求尽可能的保持实验室的干净。因此，在使用键盘和鼠标之前，实验组的参与者必须用抗菌湿巾洗手。控制组的参与者则没有洗手。之后，两个组的参与者给6种道德领域的社会现象打分，从5分（非常不道德）到5分（非常道德），共分为11个等级。这六种社会现象分别是吸烟、吸毒、色情、说脏话、乱丢垃圾和通奸。
我们通过对六种社会现象的打分进行数据处理，得到一个综合得分。不出所料，那些在打分之前洗过手的参与者（M262，SD130）与没有洗过手的参与者（M185，SD146）相比普遍认为所给的几种社会现象更加不道德，t56210p004。
实验二
为了排除实验一中小数量的样本所带来的个人特质方面的影响，实验二的设计具有更为广泛的社会性。参与者是从一个全国性的数据库中招募到的，这个数据库有来自美国各地的15000名具有不同特质的注册参与者。我们为每一位参与者提供了一张25美元的彩票和一份价值50美元的网上礼品。最后，323名参与者（201位女性，平均年龄3389岁）被随机分为三组（干净组、肮脏组和控制组）。
在参与者同意后，我们告知他们本实验中包含的各任务是不相关的。干净组和肮脏组的参与者首先会看到一些句子，在这个时候他们要将这些句子输入到一个文本框中。他们会在一系列无关的问题的引导下反复回r