时由于社会的动荡，也进一步促进了农民和手工业者的破产，无产公民的人数超过了稚典居民的一半，他们的生活也每况愈下，甚至面临被变为奴隶的威胁。约公元前387年，柏拉图游说叙拉古君主未遂，反被绑架到奴隶市场当街叫卖，若非友人赎身，只怕就此沦为奴隶了。这种自由民地位的不稳定性是促使其改造社会，希望建立有秩序社会的重要原因之一。从柏拉图20岁拜师苏格拉底到苏格拉底死期间，雅典发生了一些重大事件：伯罗奔尼撒战争以雅典失败而告终；“三十僭主”推翻民主政制，但在八个月后又被群众推翻；雅典恢复民主政治，但它又处死了苏格拉底。对此柏拉图在第七信札中这样写到：“我年轻时，总想一旦能独立工作，就要投身政界。后来政局发生变动，影响了我的计划。那时民主政权为一般人所厌恶，革命发生了……当时雅典局势混乱，私人互相报复，到处械斗。当时我对于政治，雄心勃勃，唯有大声疾呼，推崇真正的哲学，使哲学家获得政权，成为政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类灾祸总是无法避免的。”1当时雅典到处危机四伏，君主制、僭主政治、寡头政治、民主制，分散而治，许多地方都会由于战争从一种制度转为另一种制度。而后雅典城邦遭遇失败，民主制出现危机，整个希腊城邦制度走向衰落。柏拉图基于对当时政治状况的总结，把衰落的原因归于过分的民主制度。2希望正义作为拯救当时社会的良药。立足于柏拉图创作《理想国》的当世，柏拉图的正义观更多的表现为对当时社会自由主义的一种回应，一种反击。为了能够让社会重归和平，人民重归幸福，柏拉图给予他的正义观设计了哲学王统治的美好城邦。在年老好，他发现要找一个真正的哲人去做统治者，或者
f要求现有统治者成为哲学家都是不可能实现的。为此，他没有放弃，他选择了自己的次优方案，依法而治。
二、哲学王统治下的正义之邦与他的政体论
一柏拉图的正义观柏拉图看来，正义是理想国构建过程中根本的价值取向。正义和公正是理想国的出发点和归宿。至于什么是正义？柏拉图从正反两个方面进行了较为详尽的论述。首先，他否认“正义是强者的利益”这一说法。然后他将正义定义为“正义就是制作自己的事而不兼做别人的事。”3柏拉图认为，人的个人能力是有限的，总不能通过自给自足。人们之间需要相互协作，个自发非各自的特长，各自专攻自己的事业。这样就可以使我们获得的东西量大质优。柏拉图提出了两种正义的观点，一是城邦的正义，二是个人的正义。就一个城r