《中外文化交流史》模拟试卷一答案
一、填空（每空2分，共30分）填空（
1罗马帝国在中国古文献里被称为大秦、黎轩）（、拂林、拂等。东汉时期，西域都护（班超）曾遣甘英使大秦，但在条支临西海而返。《论语》、）《千字文》开始2一般说来，日本传入汉籍由（百济博士王仁）献（3景教是天主教异端支派聂斯托里教在中国的名称。《大秦景教流行中国碑》发掘于明天启5年，即（1625）年。记载自贞观九年635年景教主教阿罗本初来长安，受唐太宗礼遇，得建（波斯寺），后改名为大秦寺。到781年由伊斯出资在大秦寺建立景教碑，始见“景教”之名称。4两汉丝绸之路上的西域国家，有楼兰、龟兹、乌孙、疏勒、于阗等，这其中在最西面的是（疏勒）（楼兰）后来改称鄯善。，5日本历史经历了绳纹时代、弥生时代、古坟时代、奈良平安时代、镰仓室町时代、江户时代、明治以来的近现代等，其中（弥生时代）（奈良平安时代）（江户时代）是受到中国文化影响最大的三个时期。6〈源氏物语〉的作者是紫式部，〈枕草子〉的作者是（清少纳言）。她们分别是日本平安时代的女官作家，作品产生于（十世纪末至十一）世纪初。711世纪基督教内部分裂成东西两派。以罗马为中心的一派称为（圣公教），以君士坦丁堡为中心的东欧地区称为（东正教）。
二、名词解释（每题6分，共30分）名词解释（
1《史记大宛列传》：记载了西域大宛、乌孙、康居、奄蔡、大月氏、安息、条支、大夏等国的相对位置及其生产生活方式，按生产生活方式，分成“行国”“土著”两种。、同时记载了张骞通西域的原因和经过。复习范围或考察目标：第三章中国史籍中的西域形象“《史记》中的西域诸国”万叶假名：日本在创造自己的假名文字之前曾借用汉字。万叶假名是两者之间的过渡形态。约在78世纪时期，日本人借用汉字的发音记录日本语的音节，写成古代和歌集《万叶集》。这种舍弃汉字的意义，只借用汉字的发音来记录日本民族语言的借用文字，称为万叶假名。复习范围或考察目标：第八章日本文字与中国汉字的关系“万叶假名阶段”“和敬清寂”：是日本茶道集大成者千利休提出的茶道精神：和为和合，敬为对人的情感，清为自我操守，寂为内心修炼的前提。反映了儒道禅思想对茶道的渗透。复习范围或考察目标：第九章日本茶道中的儒释道一赐乐业教：中国古代对于以色列民族移民来中国的犹太教的称呼。复习范围或考察目标：第十章早期基督教在华史迹“从犹太教到r