到神学的影响，在这个时代普遍的的存在这样的一个观点，这个观点的中心是自然界的绝对不变性的。即不管自然界是怎么产生的，但一旦他存在，那么他就一直以这样的方式存在。像对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，得出这样的结论并不奇怪，十八世纪上半叶的自然科学在知识上，在材料的整理上高于希腊古代，但它在观念地掌握这些材料方面，在一般的自然观上却是这样地低于希腊古代。在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。在这个时期的自然科学家看来，它却是某种僵化的东西、某种不变的东西，而在他们中的大多数人看来，则是某种一下子就产生的东西。可以说是科学发展的限制，神学的
f禁锢使得这一时期的科学家不能站在发展的角度来来解释这个世界，这一时期的自然科学所达到的最高的普遍的思想，是关于自然界安排的合目的性的思想，但这一时代的哲学没有被同时代的自然知识的狭隘状况引入迷途，它一直坚持从世界本身说明世界，而把细节方面的证明留给未来的自然科学。这种建立在神学基础上的思考方式，使得人们对自然的认识上出现了背离，这也导致牛顿等科学家们后来发现虽然他们可以解释一些现象和规律，但是却不能找到这些规律的根源，最终只能迷失在神学中。恩格斯在《反杜林论》旧序中指出，“十七和是把世纪的形而上学，是一些迷人的障碍。”直到一个哲学家打破这个障碍，康德在1755年发表了《自然通史和天体理论》，其发现包含着一切继续进步的起点。康德认为地球是某种生成的东西，其上面的生物不仅有在空间中互相邻近的历史，而且还有在时间上前后相继的历史。这样，关于第一次推动的问题被取消了，这就使得自然科学家们不再走无穷无尽的弯路，并节省在错误方向下浪费掉的无法计算的时间和劳动。这也告诉我们，在今天，我们提供科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。尽管康德的著作并没有产生直接的结果，但随后自然科学的发展证明了康德的论述。地质学的产生，赖尔认为地球在缓慢的变化着，尽管赖尔没有突破当时思想的束缚。只是他第一次把理性带进地质学中代替了“由于造物主的一时兴发所引起的突然革命。”后来物理学三巨匠焦耳在曼彻斯特，迈尔在海尔布朗证明了热核机械力的相互转化，格罗夫证明了“所谓的物理力可以在一定条件下互相转化”。从而r