，对翻译有着不同的选择和需要。从国内对日本文学的译介中可以看出。“五四”前后既是二十世纪中国文学的一个重要转折点，又是中国的日本文学翻译的一个转折点。从翻译选题上来看，之前在中国对日本文学的译介中，“五四”之前的日本文学译介具有浓厚的急功近利的色彩，大多数翻译家把文学翻译看成是救国救民的一种手段，他们看重的不是文学本身的价值，而是文学所具有的功用价值。在这种观念的指导下，翻译选题的选择都是实用性优先。当时的启发国民政治意识的日本政治小说被大量译介过来。其中具有代表性的便是梁启超亲手翻译的柴四郎的《佳人奇遇记》。之后情况发生了明显的变化，以周作人为代表的一些翻译
f家开始对日本文学作认真的研究，重视作品的文学价值，并克服选题上的盲目性和随意性，翻译方法也有了很大的转变。随之而来的是夏目漱石等文学大家的很多优秀作品被译介过来。随着时代环境的推移，日本文学的翻译也呈现了多元化、复杂化。
社会的风尚对译者选择原文本及处理原文本也起着不可忽视的重要作用。比如7世纪初期至中叶的法国，当时流行一种贵族沙龙的“典雅”风尚，他们附庸风雅，形成了一种轻浮、艳丽的风气，这种风气对当时的翻译造成了很大的影响，像德阿布朗吉尔，为了适合这种社会风尚，在翻译中追求华美、俏丽的文字，他的翻译被梅纳日成为“不忠的美人”。
三、社会的开放程度影响翻译社会的开放与否直接影响着翻译事业的开展。明末清初，前来中国传教的耶稣会传教士们为了敲开中国大门，不仅带来了西方的宗教，而且也带来了西方的科学，并因此引发了中国翻译的另一个高潮。然而明末清初的这一西方科技翻译潮为期不长。由于朝廷的恐洋排外，中国逐步从泱泱的开发之邦，转变为孤立封闭之国，对外交流被终止，一切翻译工作就是失去了市场。百余年的不思进取和闭关守国，最终导致了国力的衰弱和在鸦片战争的惨败。战败的耻辱震撼了朝廷，更唤醒了民众。中华民族要雪国耻，图生存，就必须打开国门，向外学习，向西方学习。于是，出于政治、经济、军事、社会、文化等各方面的需要，中国在鸦片战争之后又出现了一个翻译高潮。随着1949年中国的解放，特别是随着文化大革命的结束，举国上下重新认识到，在世界发展逐渐趋于全球化、一体化的时代，中国再也不能孤芳自赏，再也不能继续与世隔绝，而是必须实行改革开放，解放思想，扫清障碍，借鉴西方，以便更好的充实自己，发展自己。正是基于这么一种社会和r