组成部分同时它又可能与其他文化中的对应系统共同组成一个“大多元系统”。也就是说任何一个多元系统里面的现象都不能孤立地看待而必须与整体文化甚至于世界文化这个人类社会中最大的多元系统中的现象联系起来研究。一个系统的行为模式有时与它在多元系统中的位置有关。以翻译文学为例它处于中心时往往参与创造一级模式不惜打破本国的传统规范处于边缘时则常常套用本国文学中现成的二级模式。前者的翻译策略着重译文的“充分性”后者则着重“可接受性”。论劳伦斯3论劳伦斯韦努蒂的异化翻译观德国学者施莱尔马赫被认为是提出归化、异化翻译策略的鼻祖。他在《论翻译的方法》一文中指出：翻译有两种情况，一种是译者尽量不打扰作者，而让读者向作者靠拢；另一种是译者尽量不打扰读者，而让作者向读者靠拢。这一思想将翻译分为以作者为中心的译法和以读者为中心的译法。劳伦斯韦努蒂，作为翻译理论家，他高举解构主义大旗，吸收了施莱尔马赫的异化思想，率先对归化翻译的诸多弊端提出严厉的批评，明确地提出了异化（foreig
izatio
）或抵抗式翻译（resista
ttra
slatio
）。他反对译文通顺的翻译理论和实践，在实际的翻译过程中，他刻意在目的语的文本中，在风格和其他方面突出原文之“异”，其目的是要在翻译中表达语言和文化之间的差异；他认为翻译可以是研究和实现差异的场所，并恢复和修订被遗忘了的译文，以建立一种新的翻译传统。这种方法不只是简单地处理翻译中常见的语言问题，而且把文化和政治纳入了“异化”与“归化”旷日已久的争论之中。韦努蒂的异化翻译策略有助于提高译者的地位，有利于目的语言和文化的丰富，有助于抵抗文化霸权现象。长期以来，英美文化一直被提倡流畅翻译的归化理论所支配。韦努蒂认为，目前在大多数英语语境下，形成了以西方意识形态为标准的非英语文学范式。这种非英语文学范式盛行主要与欧美的翻译传统，即推崇流畅的归
f化式翻译，有着很大的关系。韦努蒂用“隐身”一词指出了当代英美文化中译者的地位。他指出译者的隐身就是在译文中看不见译者的痕迹，他指出，这种使译文“透明”的幻想就是要求译者努力保证译文的通顺易懂。这一过程中，流畅的归化式翻译掩盖了译者所付出的努力，使译者“隐身”。他分析了归化翻译在英美文化中占主要地位的原因，认为这是一种文化霸权的结果。为了迎合接受者的口味，归化式翻译往往将原文的陌生感淡化，使得译作变得透明，读起来不像译文。这就意味着r