安吉祥的向往。7．下面对石敢当历史与习俗演变的表述，正确的一项是A．石敢当习俗起源并记载于西汉时期的儿童启蒙识字书《急就章》。B．石敢当习俗发展到了南宋末年其功能已完全转变为“辟邪物”。C．《茶香室从钞》韵记载说明，泰山石敢当的习俗已遍布家家户户。D．泰山石敢当的提法始于明代，流行于清代，其功能也随之扩大。8．下面对文章内容的分析和概括正确的一项是A．古人对石敢当的信仰与后来的人们对泰山的崇拜，使泰山石成为泰山石敢当习俗的首选。B．石敢当的习俗几千年来能够流传至今，除了与我国民间文化有关，更与中国人的信仰有关。C．孔子、晏婴、曹植、苏轼等政治家和文学家都借登临泰山一事来颂山石，赋予泰山石以文化内涵。D．因为泰山石是文化石，所以“一石安则全家安”的信崇意识自古至今广泛地深入人心。三、（每小题3分，共12分）
阅读下面的文字，完成9～12题。武承休，辽阳人，喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共患难，何反不识？”问：“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。遂访其人，东村业猎者也。武敬谒诸家，见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布槛间，更无杌榻可坐，七郎就地设皋比焉。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎固辞不受。武强之再四，母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退，从人适于室后闻
f母言：“我适睹公子有晦纹，必罹奇祸。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子
矣。”武深叹母贤，然益倾慕七郎。
半年许，七郎为争猎豹，殴死人命，械收在狱。武以重金赂邑宰，又以
百金赂仇主。月余无事，释七郎归。七郎见武，武温言慰藉，七郎唯唯。家人咸
怪其疏，武喜其诚笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不
言报。
会武初度，宾从烦多，夜舍履满。武偕七郎卧斗室中，三仆即床下卧。
二更向尽，七郎背剑挂壁间，忽自腾出匣数寸，铮铮作响，光闪烁如电。武惊起，
七郎亦起，问：“床下卧者何人？”武答：“皆厮仆。”七郎曰：“此中必有恶
人。此刀购诸异国，见恶人则鸣跃，当去杀人不远矣。公子宜亲君子，远小人，
或万一可免。”武颌之。七郎终不乐，辗转床席。
其时床下有名林儿者，武后为林儿所欺。诉官，邑宰以御史书不应，且
为反诬。武无奈之，忿塞欲死。逾夜，忽有家人白：“林儿被人脔割，抛尸旷野
间。”武惊喜，意稍得伸。俄闻御史家讼其叔侄，遂偕叔父武恒赴质。宰不r