的一代人中，故金庸更容易切入这个主题。《书剑恩仇录》1955、《碧血剑》1956、《雪山飞狐》1959和《飞狐外传》1960成为金庸最早着手的篇目亦非偶然。这一时期展现在金庸笔下的主要秘密会社，是天地会传说中的“红花会”红花亭及“山宗”“华、山派”，亦欲借助传统的标识，显示出反抗暴政、抵御外侮、兴复故国、振兴民族的主题。这一时期金庸小说的主要关注点之一，是讨论朝廷暴政和官吏昏庸如何激发内乱外侮，以致生灵涂炭，民族蒙难的。三、宗教圆融与民族融合20世纪五六十年代全球性的“冷战”僵持，是中世纪以来意识形态对立最为严重的时代，也是造成了东亚“儒家文化圈”内三个民族国家的长期分裂和对立的重要原因。从历史思维来看，如何破解这种对立僵持，更需要借鉴历史经验，借助历史智慧。这本是
f历史学家份内的工作，如果他们本人没有被二元对立的“冷战思维”控制的话。可惜那时中国的史学研究中，急剧膨胀的恰恰是崇尚对立，反对融合的史学观念。以今日之视野观之，多数著作困于这种思维定式而乏善可陈。第二时期金庸小说题材开始前溯宋辽金元，由《射雕英雄传》1957～1959年、《神雕侠侣》1959～1962年、《倚天屠龙记》1963组成南宋、金、元系列小说，复以《天龙八部》1963～1967年前探北宋末年宋、辽、金、西夏、大理纠葛正炽的时代。虽然沿袭了“朝代更易”作为小说大关目的特色，但已在武力争逐中突出了“文化竞争”，写作也开始走了“偏锋”。他以杜撰的主角郭靖、张无忌和萧峰的复杂经历或身世之谜作为关目或者叙述线索，展开民族间纠葛恩怨，最后发现你中有我、我中有你的复杂性纽结故事，不正面描写重要人物及事件连涉及明朝的开国雄主朱元璋的描写，也故意做了低调处理，却以佛、道教和后世不大为人熟知的明教为主，别开生面，重新建构解释王朝易手的因果关系，甚至带出一股“反讲史演义”的味道。金庸在第三时期创作的《笑傲江湖》1966～1969年和《鹿鼎记》1969～1972年中还杜撰了一些教派，如“日月神教”、“神龙教”等，就其“一元化”教旨、组织结构、崇拜仪轨而言，这些“教派”无疑具备着某些近世新兴狂热宗教的特征。但是金庸描述的重点却在“其兴也忽焉，其亡也忽焉”，从叱吒风云到内斗阴谋，最终戛然解体的过程。金庸武侠小说在中国文学的天空中已经有了自己的一席之地。我相信，他的作品不会是转瞬即逝的流星，而是一颗行星。虽然可能因为距离的原因，显得不那么耀眼，却多了一份历史的深r