）在山水之间停留，形成了藏风、聚气。缓慢、弯曲、有情的水是理想的水，直冲、急湍、反跳的水并不是好（风）水。风水探求的山、水、明堂。在风水理论中，山就是龙，山的起伏、高低、逶迤就是龙的形态，山的这种形态形成了运动的气，所以将这种山脉称为龙脉。而可以藏风、聚气的龙称为活龙，而地理环境的好坏，由山的环抱层次而定，同时前面的案山、明堂、后面的祖山、左右龙虎山配合得当时，便称龙穴，龙穴便是风水理论中最适宜建造住宅（阳宅风水）和墓地（阴宅风水）的地方。我国民居中的正房（祭祖的地方）就设在龙穴上，即此为龙身，两侧的厢房为护龙，传统的四合院，正房称正身，厢房称护龙，中庭称埕。我同的祖山为昆仑山脉，它伸向四面八方，三条脉在中国，其它五条伸向国外。风水论中，祖山为木之干，风水为木之果，而干上不见果，所以，好的风水并在祖山（干），而是在它周围的小山岳（枝）附近。由于有山的存在，水就必然在山脚下汇集，而水流的存在就必然有山。这山与水的理论，就是峦头的主要概念。
十一、十一、风水与城市建设
f风水的思想即是：当人们在构筑都城、住宅、坟墓等建筑物时，对构成所选择地点、环境的大地自然形势、方位、流泉的有无、以及它的形态，地表下精气（龙脉）的优劣吉凶，整个局面的阴阳调和程度等，进行观察判断，寻求各种条件，使所选之地尽可能的优良佳境胜地。而风水自身的目的，就是试图凭借所选定的佳境以招财致贵、平安、健重、长寿、子孙繁荣等。1、龙脉的状态与城市的选址龙脉的行进、终止，有这样的基本原则：夹于山脉（龙脉）有川（水），夹于川有山脉，水流则山行，水合则山止。根据龙脉的这种思想，蒙受沿龙脉流行于地中的生气，则可以招招财致贵、平安、健重、长寿、子孙繁荣。因而必须寻求生气充溢水驻之地。水汇而龙止，而且生气不因风而散，所以，这种地点的构成，是周围环山的山河襟带之地。在河川汇合处或水边建立城市，并不限于我国，世界各地也随处可见。这些城市的选定或其自然形成，是出于防御或水利、平地的利用，当然都是符合风水理论的，是风水理论的一种体现。2、龙脉与城市的关系流经龙脉的生气，其停驻、融结的位置，即修筑坟墓、城池的建筑物的位置，被称之为“穴”；紧靠着该“穴”后方的山叫主山，是龙脉通过的主要之山。我国南方的城市几乎都有这种相当于四神中的玄武的主山。3、龙脉和风水山的修补据认为：被挖掘而损伤了的龙脉，借助于填理等补r