践性。经学应显示其应对时代问题的能力，提出具有真知灼见的解决方案，而不是供寻章摘句之用。经学实践性最初的表现形式便是礼学，贯注于古典时代的人伦日用之中。但因古礼的原则在汉代以后遭到了破坏，礼俗逐渐取代了礼的精神原则。在经权之辨中，权的流变性超过了经的恒常性，这造成了唐宋、特别是明清以降中华文明某些根本弊端，譬如诚信的内在动力缺失。如何持守古礼中的常道，是当下经学应该致力的问题之一。
经学应该守先待后，接上固有学术，对以往经学的各种形态进行深入清理，努力推进以经学自身为进路的学术史研究。假如我们把经学理解为一种涵摄价值系统在内的知识体系，相比于佛学、西洋哲学一社会科学、神学等知识体系的自我清理，经学是远远落后的。我们还缺少真正系统而通贯的经学史。当然，目前已经有许多学者正在为之努力，期待陆续看到有价值的研究成果。（摘编自邓志峰《衰落呼唤新变》）
f1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A经学在：十世纪衰落的直接原因是H主性的丧失，这使经学学科成为
人文学科的附庸。B传统经学因不能应对时局困境，帮助人们解决问题，使得晚清以降中
国付出惨痛代价。C作者认为未来新经学须融合人文学科和社会科学，两者相合才是内圣
外王形态的经学。D礼学是经学实践性的最初表现形式，可惜后米逐渐被礼俗取化，失去
了礼的精神原则。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A文章分析了经学衰落的原因之后，提出了“经学研究必须要发生新变”的观点。
B文中提到曾国藩等人的事例，日的是为晚清经学研究的衰落提供强有力的证据。
C文章从三方面论述经学研究要“发生新变”应该如何着手，这三者是并列关系。
D作者采用对比手法，论证了“推进以经学自身为进路的学术史研究”的必要性。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A经学研究要想重新崛起，就必须进行改革，拓研究内容，满足其学科的自我要求。
B能为与目前人类文明对话奠定基础作新的经典诠释，是经学研究应做且要坚持做的。
C经学致用是以经的恒常性即常道来应对时代问题，提出r