们是相互照射的镜子，他们的文本是可以作互文解读的。③另外还有些20世纪的思想家、文学家，特别是东亚国家的一些思想家、文学家，他们或者不同程度地受到鲁迅影响，但又以自己的独立创造丰富、发展了鲁迅的思想与文学，或者是鲁迅的研究者，却面对自己时代与民族的问题，阐释鲁迅，又接着鲁迅往下说，也同样丰富与发展了鲁迅的思想与文学。日本
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f南充高中2011面向省内外自主招生考试语文试卷的竹内好就是这方面的杰出代表，他所创造的竹内好鲁迅，在某种程度上是可以视为从鲁迅出发的竹内好思想的，同时也理所当然地成为鲁迅遗产的有机组成部分。④因此，我们这里讨论的鲁迅，是符号化的鲁迅，我们讲的鲁迅遗产，主要是指鲁迅和同时代的东亚思想家与文学家共同创造的20世纪东亚思想、文化、文学遗产，它是二十世纪中国与东方经验的一个重要组成部分。提出并突出二十世纪中国与东亚经验是基于这样的现实：最近二十年，特别是二十世纪九十年代以来，在中国思想界和学术界盛行着两种思潮：或者认为中国的问题是在‘割裂了传统’因而主张‘回归儒家’；或者以为对西方经验，特别是美国经验的拒绝，是中国问题的症结所在，因而主张‘走英美的路’。把目光转向中国古代，或转向外国，而且限于西方世界，特别是美国，却恰恰忽略了‘现代二十世纪和中国’，即使是讨论现代中国学术和文学，也是偏重于亲近中国传统文化和西方文化的那一部分学者与作家。这样，真正立足于中国本土现实的变革，以解决现代中国问题为自己思考的出发点与归宿的思想家、文学家、政治家反而被排斥在研究视野之外。这些年孙中山之受冷遇，毛泽东之被遗忘，鲁迅之一再受到攻击，绝不是偶然的。⑤这样的情况，在21世纪初仍在继续。⑥因此，在当代中国，研究鲁迅，言说鲁迅，传播鲁迅思想与文学，就具有某种文化反抗，文化坚守的意味。鲁迅的现在价值问题，不仅是中国的，也是东亚国家以至世界的思想、文化学术界的问题。正是在这样的背景下，我这些年将主要的精力放在普及鲁迅思想、文学，传扬鲁迅精神这一方面。4．下面对“相互照射的镜子”理解最准确的一项是（）A．具有相互影响性和平行性的20世纪的思想与文学的世界性。B．由于面对着共同或相似的问题，因此思想家、文学家们就会有共同或相似的思考。C．思想家、文学家们“不约而同”地提出某种具有内通性的思想，产生具有可比性r