有25种之多。“化”字在甲骨文中是一个象形字，两个人正反相对，“像人一正一倒之形，即今俗所谓翻跟斗。”喻为变化、改变。《荀子》是这样解释“化”的：“状变而实无别而为异者谓之化。”典型如《庄子》中的用法：“北冥有鱼，其名为鲲。……化而为鸟，其名为鹏。”后引申为教化、感化，《说文解字》谓“化，教行也。从匕，从人。”如王充《论衡》：“无益于国，无补于化”。“文”、“化”连用作为一个单独的词则出现较晚，据学者考证，较早出现在西汉刘向所著《说苑指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”其含义也与今天“文化”一词较为接近。但查阅古籍，我国历史上“文化”一词往往与“武化”对应，更强调其“以文化之”的动词意义，当然，文化相较于武化更高
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级、更文明一些。往往文对内，武对外，先文后武，文“化”不了，则“武”之。如西晋束《补亡诗由仪》：“文化内辑，武功外悠。”《全唐诗》中《郊庙歌辞蜡百神乐章舒和》“经纬两仪文化洽，削平方域武功成。”等均是此意。近代著名哲学家贺麟先生也曾说，在一般中国人旧的看法中，文化与武化是对立的、不相容的。
二、“文化”一词的由来与演化
“文化”一词是中文（中华民族语）所固有，但近代意义上的“文化”一词，特别是今天我们广泛使用的“文化”的名词性含义，尤其是作为人类学研究上的一个重要范畴，则还是一个“舶来品”。目前学界公认人类学上对“文化”这个术语的最早使用者是英国著名文化人类学家泰勒爵士，他在1897年出版的《原始文化》中写到：“文化或文明，采取这个字汇的广义民族志意义来看，是作为社会成员的人们习得的复杂整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗、以及其它的能力与习性”。随着世界各国人民交往的频繁，不同文化间的碰撞与融合越来越多，以文化为课题的研究繁荣一时，“文化”一词也从人类学领域迅速扩散到其他学科，成为出现频率颇高的一个名词。十九世纪末，当西学东渐，西文“Culture”一词传入我国时，我国学者将其译为“文化”。自此，“文化”有了新的含义。发展到今天，我们赋予“文化”一词的新含义占据了上风，以致其固有的古意渐趋衰微，“文化”一词也成为中文词汇旧瓶装新酒的又一例证，更准确地说，“文化”应该是个混血儿吧。
三、总结
文化来源于西方，演变成熟于中国。由于在西学东渐过程中我国翻译学者将其中国化、汉r