1．2011新课标全国卷（15分）【近代社会的民主思想与实践】材料一“予之定名‘中华民国’者，盖欲于革命之际，在破坏时则行军政，在建设时则行训政，所谓训
政者，即训练清朝之遗民，而成为民国之主人翁，以行此直接民权也。有训政为过渡时期，则人民无程度不足之忧也。”“除宪法上规定五权分立外，最要的就是县治，先生直接民权。”材料二1928年10月3日，中国国民党中央执行委员会常务会议通过《训政纲领》，内容包括：“依照
总理建国大纲所定选举、罢免、创制、复决四种政权，应训练国民逐渐行使，以立宪政之基础。治权之行政、立法、司法、考试、监察五项，付托于国民政府总揽而执行之，以立宪政时期民选政府之基础。”摘编自《中华民国法规辑要》等（1）根据材料一并结合所学知识，指出孙中山的民权主义与英美宪政的异同。（7分）
（2）根据材料并结合所学知识，简评孙中山的训政思想与南京国民政府的“训政”。（8分）
22011新课标全国卷（15分）【中外历史人物评说】材料一一九○六年秋天，我到日本去留学我以为保存国粹的目的，不但要光复旧物；光复之功告成
以后，当将满清的政制仪丈一一推翻而复于古。不仅复于明，且将复于汉唐；不仅复于汉唐，且将复于三代。总而言之，一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的，凡是汉族的都是好的，非与政权同时恢复不可；而同是汉族的之中，则愈古愈好。材料二钱玄同：《三十年来我对于满清的态度的变迁》
我将此文看了一遍，更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西，如其要保全中华民国，惟有将
自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，“弃如土苴”。如其要保全自来的什么，三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，惟有请爱新觉罗溥仪复辟或请袁世凯称帝。钱玄同：《姚叔节之孔经谈》（1919年2月12日）（1）根据材料并结合所学知识，评价钱玄同对待传统文化的不同态度。（8分）
（2）钱玄同对待传统文化的态度变化在清末民初颇具代表性，简要说明这种变化的历史背景。（7分）
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f3．2012新课标全国卷（25分）阅读材料，完成下列各题。材料1868年，英国伦敦议会大厦前的十字路口安装了世界上第一盏煤气信号灯。它由一位警察牵动皮带操作：红灯停，绿灯行。这盏信号灯出现后，伦敦这个最繁忙的路口交通秩序有所好转。1903年，美国颁布实施了首部交通法规，第一次提出了建立红绿灯信号、行人安全岛、人行横道标志等设施，后为世界各国所仿效。1914年，美国r