故不为苟得也：苟且。之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。人皆有之：代词。宫室之美：的。3翻译下列句子。（1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。（4）此之谓失其本心。【交流点拨】（1）采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。（2）轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃。乞丐也不愿意接受。（3）可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢（4）这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。4朗读指导。注意下面句子的朗读节奏。1如使人之所欲莫甚于生2使人之所恶莫甚于死3乡为身死而不受今为宫室之美为之。4是亦不可以已乎三、自学指导（二）合作与探究（一）读通文意1以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录下来，准备在全班交流中提出来。2小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。教师点拨并用多媒体显示归类（二）整体感知1课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。【交流点拨】文章第一段分为三层。第一层（从开头到“舍生而取义者也”）作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
f第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，又从反面来申述。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。2课文第二段有什么作用？【交流点拨】第二段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。四、拓展延伸1嗟来之食语出《礼记檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。2美味“鱼”鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，r