灭亡。下（颁布）令如
流水之原（像……的源泉一样），令顺民心。”故论卑（道理浅显）
而易行。俗之所欲，因（顺应）而与之；俗之所否，因而去之。
国执政为相之后，凭借小小的齐国滨临大海的地理条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与普通人同好同恶。所以他的著作中说：“粮仓充实就知道管仲在齐礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉，耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好象流水的源头，要能顺乎民心。”所以他的政令浅显而易于推行，一般人所向往的，就因势而给予；一般人所不赞成的，就顺应而革除。
其为政（执政）也，善因祸而为（转变为）福，转败而为功。
贵轻重，慎权衡（重视控制物价，谨慎地处理财政）。桓公实怒（怨
恨）少姬，南袭蔡，管仲因（借这个机会）而伐楚，责（责备）包
茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政
（借这个机会，命令燕国恢复召公的政令）。于柯之会，桓公欲背曹
沫之约，管仲因而信之（借助这个盟约使桓公建立了信义），诸侯由
是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”（“懂得给予就是索
取的道理，这是治理国政的法宝。”
管仲掌理政事，善于转祸为福，转败为功。十分注意事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失。桓公实在是恼恨小妻蔡姬，就南去袭击蔡国，管仲则趁机讨伐楚国，谴责不向周王室进贡包茅。桓公实际上是北征山戎，管仲却趁机让燕国实行召公的善政。齐、鲁两国在柯地盟会的时候，桓公打算背弃同曹沫所签订的归还鲁地的盟约，管仲却坚持归还，让鲁国信重齐国，天下诸侯也因此而归附于齐。所以说“懂得给予是为了有所获取，这是治理政事的法宝。”
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f太史公曰：管仲世（世人）所谓贤臣，然孔子小（小看……）之。岂以为认为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王不劝勉他实行王道，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？“鼓励并顺从好的，纠正并制止不好因而君臣上下就能相亲。”这难道不是说的管仲吗？
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
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