暮春三月，江南草长。杂花生树，群莺乱飞。春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何！黯然销魂者，唯别而已矣！美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月；临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越！洞庭始波，木叶微脱。边风急兮城上寒，井径灭兮邱陇残。千龄兮万代，共进兮何言！川阅水以成川，水滔滔而度日。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故？野没春必其华，草无朝而遗露。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟；悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。然非夫旷远者，不能与之嬉游；非夫渊静者，不能与之闲止；非放达者，不能与之无；非至精者，不能与之析理也。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深泉之静，泛乎若不系之舟。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。落云间之逸禽，悬沉渊之。圣人不凝滞于物，而能与世推移。新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。许由且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。《逍遥游》适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。《逍遥游》而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。《与陈伯之书》夫雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。北海若曰“井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”尧以天下让许由，许由不受。舜让天下于子州支伯，舜以天下让善卷，善卷曰“余立于宇宙之中，日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！”遂不受，去而入深山。物物而不物于物，则胡可得而累邪！中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。李泽厚振衣千仞冈，濯足万里流。左思少年振衣，可作千里风幡；少年瞬目，亦是万古清流。佛曰春来花自清，秋至叶飘零。无穷般若心自在，语默动静体自然。往事如观流水，来者如仰高山。高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。《史记孔子世家》琴曲之道若六弦齐长则弦一律，无调。惟六弦各具长短，长为长，短为短，方能蕴声制律，并创长短参差之声。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦r