。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相克关系中，五行中任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系，《内经》中称为“所不胜”和“所胜”，“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。以金为例，金克木，则“我克”者为木，火克金，则“克我”者为火。五行相生和相克，是事物发展不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发展和成长；没有克，就不能维持正常协调的变化和发展。因此，必须是生中有克，克中有生，才是事物发展的正常现象。正如张介宾《内经图翼》所说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。”这说明自然界一切事物的运动变化都存在着相互滋生、相互制约的关系，而且只有生中有制，制中有生，相反相成，事物才能变化发展，这种关系称为生克制化关系。
f相乘和相侮五行之间的相乘和相侮，是五行之间的生克制化关系遭到破坏后出现的异常相克现象。相乘是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的异常相克反应。五行相乘的次序与相克同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。相乘现象可分为两个方面。一是五行中某“一行”本身不足，使原来克它的“一行”显得相对增强，造成其本身更虚弱。以木克土为例，当木处于正常水平，但土本身不足时，形成木克土的力量相对增强，使土更加不足，称为“土虚木乘”。二是五行中某“一行”本身过度亢盛，造成对被克制的“一行”克制太过，致使被克“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。如木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，称为“木乘土”。相侮是指五行中的某“一行”本身太过，使原来克它的“一行”，不仅不能制约它，反而被它所克制，即反克，又称反侮。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火、火侮水、水侮土，土侮木。相侮现象也表现为两个方面。如以木为例，木本受金克，一方面，当木过度亢盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮，称作“木侮金”。另一方面，由于金本身虚弱，不仅不能对木进行克制，反受木的反侮，称作“金虚木侮”。相乘与相侮是相克关系异常后出现的现象。前者是按五行相克次序发生的克制，后者是按五行相克次序相反方向发生的克制，但两者均可同时发生。即五行之中，任何“一行”太过就会
f乘其所胜而侮其所不胜；任何“一行”不足就会被所不胜相乘，被所胜而侮。故《素问五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜r