的异乡化甚至是异乡的故乡化。对苏轼而言又有两种情况。一种是与异乡的和睦相处，把异乡变成要归去的“家”之所在地。如果异乡的风景足够好苏轼甚至会“贬低”故乡“我本无家更安往故乡无此好湖山。”对异乡的山水、人情等的好感至极苏轼就会用佛教思维将异乡“前生”化为故乡“前生我已到杭州到处长如到旧游。”另一种是受命运驱策打击颠沛异乡与魂牵梦萦的故乡阻隔时扩大心胸寓寄于物发现异乡的种种优点。先将异乡寄托甚至实体化为身体和心灵栖息的故乡最后实现对故乡和异乡阻隔的超越以一种处处吾乡处处家的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。（选自《苏轼的故乡观》，有删改）1下列对于“苏轼故乡观”的理解，不正确的一项是A故乡的内涵之一是地理意义的出生之所，苏轼多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上就是这种观点的体现。B故乡是苏轼文化心理的生活区，在异乡见到美丽的海棠苏轼也要发出是否来自故乡的疑问，充分体现了他对故乡的依恋。C故乡是苏轼烦恼人生的虚化寄托是苏轼对现实漂泊处境相抗衡的工具此时的故乡不仅仅
f是地理意义上的眉山。D当故乡是个意念化的概念时，苏轼把足之所履和心之所安处都当作故乡，此时的故乡代表的是一种理想的旷达人生态度。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A来自故乡的乡人和到故乡去做官的人往往会勾起苏轼对故乡的思念之情，这在其诗歌中都有所体现。B苏轼虽然有浓厚的怀乡情结，但他在被贬谪远离故乡之后就对故乡的情感日益淡薄，乃至把他乡认作故乡。C为了表现对宦途世味的梦幻感受，苏轼将故乡泛化，只说“故园”“故山”“归路”、、、“归去”等泛化字眼。D“故乡的异乡化”是指苏轼把异乡变成要归去的“家”之所在地以及身体和心灵栖息的故乡。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A“吾家蜀江上江水绿如蓝”中的“蜀江”是苏轼地理意义的故乡，“此心安处是吾乡”中的“吾乡”是意念化的故乡。B苏轼对故乡的具化就是他对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在苏轼饱经迁移之苦的惠州。C苏轼长期过着贬谪流放的生活，处于“无家”状态，因此他有时贬低自己的故乡：“我本无家更安往故乡无此好湖山。”D泛化了的故乡让苏轼实现了对故乡和异乡阻隔的超越使他能够以旷达的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4－7r