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对传统廉政文化的一种自觉与自信
作者：覃青必李常乐来源：《广西社会主义学院学报》2015年第01期
摘要：《廉之恒道：中国传统廉政文化现代转换研究》是在当今不同廉政文化的交流碰撞中，对中国传统廉政文化的一种文化自觉与文化自信的一部代表性力作。该著对中国传统廉政文化进行了历史考察和全面审视，展现了中国传统廉政文化的逻辑生成、主体内容和基本特征；著作深入对中国传统廉政文化现代转换的动力、路径、目标与方法进行了探讨，体现了对中国传统廉政文化的觉悟和自信。关键词：传统廉政文化；文化自信；文化自觉doi：103969jiss
10090339201501017中图分类号G122文献标识码A文章编号10090339（2015）01007503文化自觉，是费孝通先生提出的著名观点，它是指生活在一定历史文化圈中的人对自身固有文化的一种自知之明、自我觉醒、自我反省和自我创建，其中包括对自身固有文化发展历程的透彻理解及其未来发展方向的正确认识。在当今世界不同民族文化日益交流交汇的大趋势中，如何体现应有的文化自觉，对于一个民族保持自身的文化传统特色而彰显自身的文化魅力，具有不可低估的价值意义。广西民族大学唐贤秋教授的《廉之恒道：中国传统廉政文化现代转换研究》（以下简称《恒道》，2014年1月中国社会科学出版社出版），便是在当今不同廉政文化的交流碰撞中，对中国传统廉政文化的一种文化自觉与文化自信的一部代表性力作。一、对传统廉政文化的解构：一种文化“自知之明”文化自觉的第一要义在于对文化要有一种“自知之明”。自知之明，原出自《老子第三十三章》：“知人者智也，自知者明也。”1就是说，了解自己是一种明智之举。自知之所以“明”，是因为人往往不容易自知。也正因为如此，生活中将那些自知者称之为“贵”。故此，苏格拉底主张“认识你自己”。就文化自知而言，它需要一种智慧，即需要对自身固有文化有一个清醒的认识。同理，对中国传统廉政文化的自觉自知，同样需要对其进行系统而清醒的解读和整体把握。对传统廉政文化的解读来自于对其进行全面系统的历史考察，只有如此，才能真切把握传统廉政文化基于历史背景的现实生成、运行逻辑，进而把握其精神实质。《恒道》便遵循了这一逻辑规律，不仅揭示了中国传统廉政文化产生的历史条件与时代背景，而且对传统廉政文化的内容进行了系统解构，对传统廉政文化体现出的内在“病理”进行了客观的解剖分析。
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