佛祖反复阐明，叮咛嘱咐，真言实语，并无丝毫虚诳，无奈大地一切众生，从无量劫来，迷轮生死苦海，头出头没，轮转不已，迷惑颠倒，背觉合尘，犹如一块金子投入粪坑，不惟不得受用，而且污染不堪，佛以大慈悲，不得已说出八万四千法门，供各色各样不同根器众生，用来对治贪嗔痴爱等八万四千习气毛病，犹如金子染上了各种污垢，乃叫你用铲用刷用水用布等来洗刷琢磨一样，所以佛说的法，门门都是妙法，都可以了生死，成佛道，只有当机不当机的问题，不用强分法门的高下，流传我们中国最普通的法门为宗、教、律、净、密、这五种法门，随各人的根性和兴趣，任行一门都可以，总在一门深入历久不变就可以成就。宗门主参禅，参禅在明心见性，就是要参透自己的本来面目，所谓，明悟自心，彻见本性，这个法门，自佛拈花起至达摩祖师传来东土以后，下手的功夫屡有变迁，在唐宋以前的禅德多是由一言半句，就悟道了，师徒间的传授，不过以心印心，并没有什么实法，平日参问酬答，也不过随方解缚，因病与药而已，但宋代以后，人们的根器差了，讲了做不到，譬如说，放下一切，善恶莫思，但总是放不下，不是思善就是思恶，到了这个时候，祖师不得已，采取以毒攻毒的办法，教学人参公案，或是看话头，甚至于要咬定一个死话头，教你咬得紧紧的，刹那不得放松，如老鼠啃棺材相似，咬定一处，不通不止。目的就在于以一念抵制万念，而这实在是不得已的办法，如恶毒在身，非开刀疗治，难以生效，古人的公案多得很，后来专讲看话头，有的，看拖死尸的是谁？有的，看父母未生以前如何是我本来面目，晚近诸方多用念佛是谁这个话头，其实都是一样，都很平常，并无奇特，如果你要说看念经的是谁，看持咒的是谁，看拜佛的是谁，看吃饭的是谁，看穿衣的是谁，看走路的是谁，看睡觉的是谁，都是
f一个样子，谁字下的答案，就是心，话从心起，心是话之头，念从心起，心是念之头，万法皆从心生，心是万法之头，其实话头，就是念头，念之前头，就是心，直言之，一念未生以前就是话头，由此你我知道，看话头，就是观心，父母未心以前的本来面目就是心，看父母未生以前的本来面目就是观心，性就是心，反闻闻自性，就是反观观自心，圆照清净觉相，清净觉相就是心，照就是观，心就是佛，念佛就是观佛，观佛就是观心，所以说，看话头或者说看念佛是谁，就是观心，就是观照自心清净觉体，就是观照自性佛，心就是性，就是觉，就是佛，无有形相方所了不可得r