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墨家思想的当代价值
作者：付琪来源：《海外文摘学术》2018年第04期
摘要：墨家思想是中国传统文化的重要组成部分，也是中国传统文化理性精神的象征。墨家以其独特的伦理方式在先秦文化中独树一帜，对我们当代生活有非常重要的借鉴意义。具体体现在构建和谐社会、重视以人为本的人文价值，注重实际效用的逻辑价值和重视客观实在性的科学精神。
关键词：墨家思想；人文价值；科学精神；逻辑意义
中图分类号：B224文献标识码：A文章编号：10032177（2018）04000000
1人文价值
墨家学者不同于先秦其他学派学徒的主要特点是：墨徒多是当时从事手工业者的匠人，可以说是集手工业者与学者身份于一体，在生产实践中发现科学原理并将科学原理运用于生产实践中，形成了不同于传统儒家文化的另一种“知行合一”。
在人类社会形成初期，物质文明的发展是为了满足人类种族繁衍的需要。但是，随着物质文明的发展以及人类“去蔽”程度的加深，人们开始在物质文明程度的基础上追求道德价值的实践。墨家匠人的实践活动也是以道德实践作为自己的行事准则。墨子主张的“兼爱、非攻”就体现出其学说民本思想以及和平发展的愿望。墨家的“兼爱”就是儒家“仁爱”的衍生品，墨子反对“爱有差等”，提出人人平等，而且明确“兼爱”是正确处理个人、家庭、社会和国家之间的关系的道德准则，墨子甚至把众多社会问题归结为道德的缺失，而“兼爱”则是弥补道德缺失的利器。
必须承认，“兼爱”虽然要求“爱无差等”，但它是一种逻辑上、理论上无差别的爱，在具体实施过程中不可能做到绝对的一视同仁。这个论题看似矛盾。其实墨子作为先秦哲学家自然也无法完全摆脱先秦哲人对道德伦理问题的关注，如果把墨子兼爱理解成完全无差别的爱是片面的，而应是在“兼爱”基础上的“仁爱”，即以兼爱作为一种逻辑基础，在此基础上有所爱有所不爱，有大爱有小爱，爱正义的、不爱邪恶的，爱善的、不爱恶的，这种兼爱是爱的能力人人平等，爱的准则人人平的，每个人都有爱与被爱的权利。延伸至现代生活中的换位思考，而换位的双方以不限于人与人之间。非人类中心主义相继提出动物解放论、动物权利论和生物中心主义等，其核心思想就是论证人之外的自然及其存在物也具有内在的价值和权利，“兼爱”思想或许可以为走出因人类中心主义思想而导致生态危机的困境提供一种可能的解决办法。
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“兼爱”在国家层面的体现即是“非攻”。墨子r